谓也，道足于壹人而已（《荀子·王霸》）。”
“这里的一人，便是在说天下的人心，皆归向于圣王。”
圣王？圣王！
天道皆足于一人！
如此，本政教，致隆高，綦文理，以服人心，那自然也就天下百姓莫不顺比从服。
可以说，荀子的“圣王论”确实是为君王量身打造的，这套理论的本质依旧还是君王独尊，但却增加了圣王之所以能够独尊于天下，而不需要百姓赋予其政治权威之说。
这就在于圣王必定先为道德权威，而后其政治权力才会自然而然成就政治权威。
换言之，圣王的权威法理所必须的民心认可，在荀子眼中完全就是多余且不必要的，他认为圣王的权威必定是由圣王的“德治”所给予的，而非是百姓给予。
因为百姓注定不可能真的能够认同选择谁来做这个圣王，唯有圣王先以“德治”平天下，百姓才会因此去追随服从圣王的教化。
这个观点，也可以类比到近代。
先上台后做事，干得好，你就是好的，干得不好，那就滚下去换别人上……
“好！好一个圣王！”
朱高炽抚掌赞叹道：“原来儒家的先贤早已说过，天人感应都是虚妄，而圣王才是正理平治，使天下安定，令百姓从服，朕既为天子，也当为圣王，制天命而治天下。”
“臣恭贺陛下，愿随圣王正理平治，鞠躬尽瘁，死而后已！”夏原吉的反应很快，当先一步躬身拜服。
“臣等亦愿追随陛下，圣王万岁万万岁！”
众人反应过来，连忙也跟着齐声山呼。
一言之下，皇帝变成了圣王！
在尊号上似乎降了一级，但在权威上却是膨胀到了无可复加，而且彻底摆脱了天人感应的政治束缚，也真正确立了圣王独尊的政治、道德双重权威。
当然，最重要的还是，这么一套“圣王论”完全可以用来解释永乐帝当初的“奉天靖难”。
奉天靖难，前半部分是合法的，因为太祖高皇帝定下《皇明祖训》，国家若是有奸臣祸乱，那藩王就可以带兵入京，即为奉天（太祖的遗训）靖难（清除国家的奸臣）。
可后半部分，朱棣这位“靖难”的燕王，却留在了南京，而且光速登基称帝，诛杀建文旧臣。
如此，藩王“篡位”的污名也就彻底洗脱不掉了。
因为朱元璋也明确说过，藩王可以入京清君侧，但清君侧之后