《三字经》就更有名，最早在宋代出现，后面还屡屡有所更新……

前两者白图没有多改什么，不过对于《三字经》，白图做出了不少删节。

首先是讲历史朝代更替的那一段，必须删掉，否则就不是“蒙学读物”，而是预言启示录了！

其次是礼教色彩浓郁的段落，白图进行了大量删节——白图坚信，君臣也好、父子也好、夫妻也好，任何一段关系中，尊重都是互相的，违背这一原则的理论，都是歪理邪说。

孔子老人家的“君君、臣臣、父父、子子”也是如此，君王应该有君王的样子，臣子应该有臣子的样子，而礼教意义上的改版三纲五常，将君权、父权、夫权的义务，完全无视掉了。

更别说白图根本不是孔夫子的信徒，很多孔子的本意，在接受现代价值观的白图看来，也是看不惯的。

如果有的选，白图还是更喜欢小学课本。

只是如今虽然儒家的地位，还没有后世时那种扭曲的崇高，但在董仲舒罢黜百家之后，儒家的确是正统。

不是原则性问题的话，白图愿意往孔子身上靠靠、蹭蹭他老人家热度。

至于日后……哪怕孔老夫子不是这个意思，白图也可以“扭曲”一下不是？

别人改得，我白图便改不得？

《三字经》，尤其是明清版本前的《三字经》，其实需要删减的并不算太多，毕竟基础的忠与孝，并没有什么问题。

白图写时很谦虚，知道自己水平低，所谓的改写，其实是删的多、改的少。

如果换成是《弟子规》之类的，白图看了看……这要是删起来，怕是剩不下几句！

只有最后一部《切韵》，白图原创的部分比较多。

《切韵》原书成于隋代，相当于一本给文字注音的工具书，原书内容已经不可考，不过后世有大量的增订版流传。

不过切韵中并没有字母，其拼音的方式有些反人类——比如“当”，就是标注为“都郎切”，“切”是动词，指将这两字切到一起，可以浅显的认为，就是“都”的声母、与“郎”的韵母结合，读作“当”。

至于“都”和“郎”的音怎么标？自己找先生学去！

白图这三个月，基本也都是用在了《切韵》上，好在这个世界，语言惊人的和白图穿越之前，只是小有差别——白图的口音在吕玲绮听来，只是稍微奇怪。

因此白图选择了参考拼音字母，先编写基础拼音图腾，之后再进行标注……

只标注了几百个常用字，另外把其他三部蒙学读物标注了，至于不常用的，应该怎么读白图也叫不准！

毕竟吕玲绮他们也都是并州人，鬼知道她的口音，是不是并州方言。

一切准备就绪，白图准备在今天这个好日子，来给自己表功。

按说能够直接上传给大汉姬的文书，必须是极其重要的事件，然而白图之前让小沛姬试了一下，发现无论是改良造纸术和活字印刷术的技术，还是蒙学四书，全都在此范围内……

想想也对，这分别代表着纸张和印刷术的普及，以及开蒙教育的极大进步！

其意义之深远，怕是还要超过一次地龙翻身、黄龙泛滥……