出世之身真的就没有了牵挂？
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏
【原文】
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏①。
【注释】
①白云遏：《列子·汤问》：“（秦青）抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
【评析】
景触人心，情由景生。
杏子轻衫初脱暖
【原文】
杏子轻衫初脱暖，梨花深院①自多风。
【注释】
①梨花深院：晏殊《无题》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”
【评析】
莎士比亚有一句脍炙人口的话：诗人的眼睛“能从天上看到地下，从地下看到天七”。其实从来不曾离开一个“情”字。
战血枯其人，而满座之貂蝉自若
【原文】
今天下皆妇人矣！封疆缩其地，而中庭①之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂蝉自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺字间见之，使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。集峭②第三。
【注释】
①中庭：古代庙堂前阶下或厅堂的中央。
②峭：严厉、严峻。
【评析】
出于对正统美学的和谐、对称、均衡等各种原则的蔑视，而极力寻找与自己内心突兀不平之气相颉颃的冲突、兀傲、奇险之美，晚明文人的美感追求表现出了对过去一切凡庸的极度厌弃，洋溢着一种满怀郁勃、意欲挣脱种种樊篱的气概。“峭”是狂狷，它的对立面恰恰是孔子称之为“德之贼者也”的“乡愿”，也就是没有是非正义感的好好先生们。
闲到白头真是拙
【原文】
闲到白头真是拙，醉逢青眼①不知狂。
【注释】
①青眼：阮籍好为青白眼。
【评析】
大巧若拙，一生中只是顺其自然，并不刻意追求什么，机遇来去都随它，不为得失而难为自己，只是自在地任性而为。
锁骨口中，生出莲花九品
【原文】
锁骨①口中，生出莲花九品②；铄金舌上③，容他鹦鹉千言。
【注释】
①锁骨：这里指得道之人。传说唐朝一妇人死了，有一西域僧人称其为锁骨菩萨。
②莲花九品：佛教认为，修行得道者死后进入极乐世界，坐于莲花宝座上，因得道深浅不一样，莲花宝座分为九种等级。
③铄金舌上：众人之言可以将金子熔化，比喻人言可畏。
【评析】
人的言行举止都是人的内在气质的一种体现，鹦鹉学舌，人人皆会，关键是要有自己的语言表述自己的东西。
雾满杨溪，玄豹山间偕日月
【原文】
雾满杨溪，玄豹①山间偕日月；云飞翰苑，紫龙天外借风雷。西山霁雪，东岳含烟，驾凤桥以高飞，登雁塔②而远眺。
【注释】
①玄豹：喻隐士。谢朓《之宣城新林浦向板桥》：“虽无玄豹姿，终隐南山雾。”
②雁塔：今西安大雁塔。
【评析】
有凌云志，才能有容纳万物的心胸。
一纸八行，不过寒温之句
【原文】
一纸八行①，不过寒温之句；鱼腹②雁足③，空有来往之烦。是以嵇康不作④，严光口传⑤，豫章掷之水中⑥，陈泰挂之壁上⑦。
【注释】
①一纸八行：旧时一种信笺，一页写八行。
②鱼腹：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
③雁足：雁足系书传信之典。事见《汉书·苏武传》。
④嵇康不作：嵇康在《与山巨源绝交书》中称不喜作书。
⑤严光口传：不写信，用口传。事见《后汉书·严光传》。
⑥豫章掷之水中：将信丢在水中任其漂流。事见《世说新语·任诞》。
⑦陈泰挂之壁上：将信挂在墙上。事见《三国志·魏·陈泰传》。
【评析】
从远古时代到信息时代，变化的只是信息沟通的手段。不变的是人们相互之间渴求了解的愿望与追求。从鱼腹、雁足传书到“伊妹儿”“网上爱情”，我们感受到的是现代技术的进步和资讯的
快捷，以及快节奏生活对情感的简化和稀释。
山林下著书，花鸟间得句
【原文】
云水中载酒，松篁里煎茶，岂必銮坡①侍宴；山林下著书，花鸟间得句，何须凤沼②挥毫。
【注释】
①銮坡：翰林院。
②凤沼：中书省。
【评析】
谁说只有官家生活才是幸福，山林中自有野趣。
风尘善病，伏枕处一片青山
【原文】
风尘善病，伏枕处一片青山；岁月长吟，操觚①时千篇《白雪》。亲兄弟折箸②，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。
【注释】
①觚（gū）：古时书写用的木简。
②折箸（zhù）：兄弟分家之意。
【评析】
事物是对立统一的，人活一生，在享受美好的同时，也需要面对很多的龌龊。
囊无阿堵，岂便求人
【原文】
囊无阿堵①，岂便求人；盘有水晶②，犹堪留客。
【注释】
①阿堵：指钱。事见《世说新语·规箴》。
②水晶：指虾子。
【评析】
金钱不是万能，没钱却是万万不能。
秋露如珠，秋月如珪
【原文】
秋露如珠，秋月如珪①。明月白露，光阴程来。与子之别，心思徘徊。
【注释】
①珪（guī）：古帝王诸侯举行礼仪时用的玉器。
【评析】
秋月为何要那么明亮，让所有离别的心情都一览无余。
停之如栖鹄，挥之如惊鸿
【原文】
停之如栖鹄，挥之如惊鸿。飘缨蕤①于轩幌，发晖曜于群龙。始缘甍而胃栋②，终开帘而入隙。初便娟于墀庑③，末萦盈于帷席。
【注释】
①缨蕤（ｒｕí）：古时帽子上的装饰物，借指士大夫。
②甍（ｍéｎɡ）：屋脊。胃栋：星宿名。
③便娟：轻盈的样子。墀庑（chíwǔ）：中间有空地的房屋。
【评析】
静谧安详的夜，只有星星知人心，明月照人入梦乡。
血三年而藏碧
【原文】
血三年而藏碧①，魂一变而成红②。
【注释】
①血三年而藏碧：《庄子·外物》：“故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”
②魂一变而成红：蜀王杜宇魂化杜鹃而泣血。
【评析】
血藏三年而成碧玉，英魂一变而成泣血。古人为情如此。
书载茂先三十乘，便可移家
【原文】
书载茂先三十乘①，便可移家；囊无子美一文钱②，尽堪结客。有作用者，器宇定是不凡；有受用者，才情决然不露。
【注释】
①书载茂先三十乘：张华字茂先，**书，身后家无余财，搬家载书三十乘。事见《晋书·张华传》。
②囊无子美一文钱：杜甫《空囊》
：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”
【评析】
天生我才必有用，千金散尽还复来。
思之思之，神明通之
【原文】
天下有一言之微而千古如新、一字之义而百世如见者，安可泯灭之？故风、雷、雨、露，天之灵；山、川、民、物，地之灵；语、言、文、字，人之灵。季①三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？集灵第四。
【注释】
①（yì）：观察等待。
【评析】
超越寻常，造诣独特，飘飘然与造化并驱，与自然同游，所谓神思飞越，妙与物游。这是灵的境界。灵莫灵于神，微莫微于机。神之精明者，方可称为灵。因此，朱熹说，“心官至灵，藏往知来”，“能觉者气之灵也”（《朱子语类》）。事物最微妙之处才被称为机，所谓天机不可泄露。人为万物之灵，机为万物之秘。人能探究万物之最玄妙之处，就在于人有思想。古人云，“思之思之，神明通之”，是说反复思考可以最终使人与天上的神明相通。创新的时代离不开卓越的思想者。
茅屋竹窗，贫中之趣
【原文】
茅屋竹窗，贫中之趣，何须脚到李侯①门；草帖画谱，闲里所需，直凭心游扬子②宅。
【注释】
①李侯：即李膺（yīng），汉人，桓帝时官至司隶校尉。
②扬子：即扬雄，西汉人，文学家。
【评析】
人生有时像座围城，身在其中的想出来，身在其外的则想进去。富有大概也是围城。贫穷的时候，渴望富有。一旦富有了，往往却有了意想不到的烦恼。其实贫有贫的快乐，富有富的烦恼，重要的是自己如何去对待了。
问妇索酿，瓮有新刍
【原文】
问妇索酿，瓮有新刍①；呼童煮茶，门临好客。
【注释】
①刍（chú）：饲料，代粮食。
【评析】
在农业文明时代，有酒、有粮，就心满意足了。现代生活中，各种诱惑实在太多，得陇望蜀已是人之常情。如果拥有了一切，却将一切幻化成了失望和不满。哲人叔本华说过，欲望越多痛苦越大。即使智者有时也难免身在福中不知福。其实，欲望尽处便是忧。
开眼便觉天地阔，挝鼓非狂
【原文】
开眼便觉天地阔，挝鼓非狂①；林卧不知寒暑更，上床空算②。惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
【注释】
①挝（zhuā）鼓非狂：祢衡击鼓骂操典。祢衡，东汉人，少有才气，为人恃才傲物，刚直不屈。孔融推荐给曹操，曹操侮辱他，祢衡于是在曹操面前**更衣，随后又到军营辱之。
②上床空算：比喻人的修养与品位非在上下床之间。事见《三国志·陈登传》。
【评析】
俗话说：“易涨易退山溪水，易反易复小人心。”人心不一，形形**。加上时事多变，原无绝对的对和错，对错只在人心问。若无存人容事心，只会徒增烦恼事。
九山散樵迹，俗间徜徉自肆
【原文】
九山①散樵迹，俗间徜徉自肆，遇佳山水处，盘礴箕踞②，四顾无人，则划然长啸，声振林木。有客造榻与语，对曰：余方游华胥③，接羲皇④，未暇理君语。客之去留，萧然不以为意。
【注释】
①九山：九州名山，代中国。
②箕踞：随意张开两腿坐下，古人认为此为无教养之态，此指闲适自在的样子。
③华胥：古国名，其国无国君，人民无欲望。后人用以指梦境或安乐和平境界。事见《列子·黄帝》。
④羲皇：指伏羲氏，古人以为伏羲以前的人，无忧无虑，生活闲适。
【评析】
一片风景就是一种心理状态。人与大自然总是相互交融，隐士也是平常人。
聪明而修洁，上帝固录清虚
【原文】
聪明而修洁，上帝固录清虚；文墨而贪残，置官不受辞赋。破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂①优钵影。兴来醉倒落花前，天地即为衿枕；机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。
【注释】
①云堂：寺院中僧侣打坐悟禅的地方。
【评析】
我是谁，我从哪里来，我到哪里去，并不重要，重要的是我如何生活。
结一草堂，南洞庭月
【原文】
结一草堂，南洞庭月，北峨眉雪，东泰岱松，西潇湘竹，中具晋高僧支法①八尺沉香床，浴罢温泉，投床鼾睡，以此避暑，讵不乐乎？
【注释】
①支法：晋代僧人，佛号法虔。
【评析】
古人静身纳凉，避暑而入温泉，尽享自然之馈赠。今人空调纳凉，整日闭门不出，人生乐趣几
何？
（本章完）