季夏【正文】

一曰：

季夏之月，日在柳①，昏心中②，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中林钟③。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。凉风始至④，蟋蟀居宇⑤，鹰乃学习⑥，腐草化为蚈⑦。天子居明堂右个⑧，乘朱辂，驾赤骝，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以。

是月也，令渔师伐蛟取鼍⑨，升龟取鼋⑩。乃命虞人入材苇。

是月也，令四监大夫合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。

是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差忒，黑黄苍赤，莫不质良，勿敢伪诈，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。

是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，无或斩伐；不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，无举大事，以摇荡于气。无发令而干时，以妨神农之事。水潦盛昌，命神农将巡功，举大事则有天殃。

是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。

行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。

季夏行春令，则谷实解落，国多风欬，人乃迁徙；行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾；行冬令，则寒气不时，鹰隼早鸷，四鄙入保。

中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫。其数五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心。天子居太庙太室，乘大辂，驾黄骝，载黄旂，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以掩。【解说】

参见《孟夏》。另，本篇末尾有关于中央土的一段记述。五行说把五行、五方与四季相配，五行中的土、五方中的中央，于四季中无与相配，只得寄于季夏之末，而且没有天子发布政令的规定。【注释】

①柳：星宿名，二十八宿之一，在今长蛇座。

②心：星宿名，二十八宿之一，在今天蝎座。中：指中星。

③林钟：十二律之一，属阴律。

④凉风始至：依五行说，季夏三月，阴气起，凉风属阴，所以凉风始至。

⑤宇：屋檐。

⑥习：鸟练习飞。古人认为秋季将至，鹰为顺应秋主杀之气，所以练习飞翔，准备搏击飞鸟。

⑦蚈（ｑｉāｎ）：萤火虫。萤火虫生于草中，古人不知，以为是腐草所化。

⑧明堂右个：南向明堂的右侧室。

⑨渔师：掌管水产的官吏。伐：砍杀。鼍（ｔｕó）：鳄鱼的一种，皮可以蒙鼓。

⑩升：登。古人认为龟是神灵，所以说“升”。鼋（ｙｕáｎ）：甲鱼，肉可食。

虞人：掌管山林池泽的官，分为山虞、泽虞，山虞负责山林，泽虞负责池泽。这里的虞人当指泽虞。入：纳入，使……入。材苇：可用来编织器物的苇草。

四监大夫：周时制度，天子领地内分为百县，每县辖四郡，上大夫受县，下大夫受郡。这里的四监大夫指监四郡的县大夫。合：聚集。百县：指天子的全部领地。秩刍：按规定应交纳的刍草。秩，常。刍，草。

牺牲：供祭祀用的全色牲畜。

咸：都。

供：供奉。皇天：上天。皇，大。上帝：天帝。

宗庙：祖庙。社稷：土神谷神，借指国家。灵：神灵。

妇官：主管治丝麻布帛之事的女官。采：色彩。

黼（ｆǔ）：半黑半白的花纹。黻（ｆú）：半黑半青的花纹。文：半青半红的花纹。章：半红半白的花纹。

法：法则。故：旧来的习惯。

或：句中语气词。忒：差错。

质良：鲜艳良好。质，美。良，善。

伪：欺诈。

给：供给。郊：指祭天。庙：指祭祖。

旗章：旌旗和名号。

度：度数。这里指贵贱等级的界限。

方：正。

虞人：这里指山虞。参见注。行：巡视。

斩伐：砍伐。

兴：起。土功：土木工程。

大事：指上述兴土功、合诸侯、起兵动众等事。

荡：动。气：指土气。依五行说，季夏末属土，土将用事，做上述事不合时令，有损土气。

干时：违背农时。干：干犯，抵触。

妨：损害。神农之事：指农事。

潦（lｉǎｏ）：雨水大的样子。盛昌：这里也指水大。

神农：指农官（依高诱说）。巡功：巡视田亩修治的情况。功，事。

天殃：天灾。

溽（ｒù）暑：指盛暑湿热。溽，湿。暑，指暑热。大暑节气在季夏。

时行：时时降落。

烧薙（ｔì）：指除草后晒干烧掉。薙，除草。行水：引雨水浇灌。

以：于。

汤：开水。

粪田畴：给耕地施肥。粪，用作动词，施肥。田畴，已耕过的田地。

美土疆：使土地肥美。美，用作动词。疆，界畔。土彊，指土地。

三至：“三”字疑为衍文（依陶鸿庆说）。

三旬二曰：这句大意是，除去晦朔两天，三旬中可以有二日降雨。

国：指国人。风欬：因受风而咳嗽。

迁徙：迁移。

丘：高地。隰（ｘí）：低洼之地。

女灾：指妇女不能生育之灾。五行说认为秋属金，主杀气，又金生水，所以到处水潦，禾稼不成熟，妇女不生育。

隼（ｓǔｎ）：一种类似鹰的猛禽。鸷（ｚｈì）：击杀飞鸟。

四鄙：四方边邑。保：城堡。这个意义后来写作“堡”。

中央土：中央于五行属土。

其：指中央。中央于天干属戊己，所以说“其日戊己”，下文“其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫”等等与此同类。

黄帝：即轩辕氏，五帝之一，五行家说他以土德王天下，被尊为中央之帝。

后土：共工氏之子，名句龙，死后被尊为后土之神。

倮：五虫之一，指麒麟之类的倮族。

宫：五音之一。

黄钟之宫：用黄钟律定的宫音。黄钟，十二律之一，属阳律。

五：阴阳说认为，土生数为五。这里即取其生数。参看《孟春》注。

中霤（ｌｉù）：五祀之一，祭祀后土。中霤指屋的中央。

太庙太室：南向居中的明堂。

大辂：木质大车。辂，车。

稷：谷子。一说是高粱。

圜（ｙｕáｎ）：圆。这里指器中宽大。掩：遮掩，这里指器口小而敛缩。

音律【正文】

二曰：

黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕①。三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生②。黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下③。

大圣至理之世④，天地之气，合而生风。日至则月钟其风⑤，以生十二律⑥。仲冬日短至⑦，则生黄钟。季冬生大吕。孟春生太蔟。仲春生夹钟。季春生姑洗。孟夏生仲吕。仲夏日长至，则生蕤宾。季夏生林钟。孟秋生夷则。仲秋生南吕。季秋生无射。孟冬生应钟。天地之风气正，则十二律定矣。

黄钟之月⑧，土事无作⑨，慎无发盖⑩，以固天闭地，阳气且泄。

大吕之月，数将几终，岁且更起，专而农民，无有所使。

太蔟之月，阳气始生，草木繁动，令农发土，无或失时。

夹钟之月，宽裕和平，行德去刑，无或作事，以害群生。

姑洗之月，达道通路，沟渎修利，申之此令，嘉气趣至。

仲吕之月，无聚大众，巡劝农事，草木方长，无携民心。

蕤宾之月，阳气在上，安壮养佼，本朝不静，草木早槁。

林钟之月，草木盛满，阴将始刑，无发大事，以将阳气。

夷则之月，修法饬刑，选士厉兵，诘诛不义，以怀远方。

南吕之月，蛰虫入穴，趣农收聚，无敢懈怠，以多为务。

无射之月，疾断有罪，当法勿赦，无留狱讼，以亟以故。

应钟之月，阴阳不通，闭而为冬，修别丧纪，审民所终。【解说】

本篇旨在论述音律相生之理。十二律的名称最早见于《国语·周语》伶州鸠答周景王问，但论及十二律相生的“三分损益法”当属本篇为最早。本篇把乐律同历法联系起来，十二律同十二月相配，这当然是牵强附会，毫无科学根据的。阅读本篇可参阅本书“十二纪”各纪首篇。【注释】

①黄钟生林钟……无射生仲吕：这一段讲音律相生的结果。黄钟、林钟、太蔟（ｃòu）、南吕、姑洗（xiǎn）、应钟、蕤（ruí）宾、大吕、夷则、夹钟、无射（ｙí）、仲吕为古代音乐的十二调，即十二律。

②三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生：这两句讲音律相生的方法，即“三分损益法”。所谓“三分所生”，就是把作为基准的音律的度数分为三等分。所谓“益之一分”，就是把已知的音律数（旧说为律管的长度）分为三等分之后，再增其一分，结果在三分之四的已知音律数上产生新的音律，这称为“上生”。所谓“去其一分”，就是把已知的音律数分为三等分之后，减去其一分，结果在三分之二已知音律数上产生新的音律，这称为“下生”。如：黄钟之管长九寸（这是晚周的尺度，一尺长约二十三厘米），将黄钟管长三分，减其一，得六寸，这就是林钟律的律管长度。这是“下生”。林钟管长三分增其一，得八寸，这就是太蔟律的律管长度

。这是“上生”。

③黄钟、大吕……应钟为下：所谓某律“为上”，就是说某律是由“上生”而得；所谓某律“为下”，就是说某律是由“下生”而得。十二律上下相生的次序图示如下：（详见杨荫浏<中国古代音乐史稿）上册）

④至理：等于说“至治”，最完美的***面。

⑤日至：指太阳运行到某一度次。如：孟春之月，日在营室；仲春之月，日在奎。钟：聚。

⑥以生十二律：古代把乐律同历法附会在一起，以十二律应十二月，其相配情况参见《孟春》注。

⑦日短至：指冬至。冬至那天白天最短。下文“日长至”指夏至。

⑧黄钟之月：即律中黄钟之月（夏历十一月）。下文“大吕之月”、“太蔟之月”即律中大吕之月（夏历十二月）、律中太蔟之月（夏历正月），其余以此类推。

⑨土事：指需要动土的各项工程：无：通“毋”。

⑩发：揭开。盖：指盖藏之物。

几：近。

更起：重新开始。

而：第二人称代词。

繁动：萌动。

宽裕：等于说“宽容”。

事：指军事及土木之事。

达：用如使动。

渎（ｄú）：沟渠。

趣（ｃù）：急速。

无携民心：不要使人民对农事三心二意。携，离。

佼：健壮。

本：指君子自身。朝：指朝廷百官。

槁（ɡǎｏ）：草木枯干。

始刑：始杀。言秋将至，阴气即将开始刑杀万物。

将：养。

饬（ｃｈì）:修，整顿。

厉兵：磨砺兵器。

诘（ｊｉé）：责问。

怀：安抚。

蛰（ｚｈé）虫：藏在泥土中过冬的虫豸（ｚｈì）。

趣（ｃǔ）：催促。

疾断：迅速判决。

以亟（ｊí）以故：意思是，要从速处理，要合于旧典。以，动词。亟，急，迫切。故，成例，旧典。

阴阳不通：古人认为孟冬之月，天气上腾，地气下降，天地不通，所以说阴阳不通。

别：区别。丧纪：丧事的法度，即《孟冬纪》中所说的丧服、棺槨、丘垄等方面贵贱的等级。

审：慎。所终：用以送终的一切事宜。终，死。

音初【正文】

三曰：

夏后氏孔甲田于东阳山①。天大风，晦盲②，孔甲迷惑③，入于民室。主人方乳④，或曰：“后来⑤，是良日也，之子是必大吉⑥。”或曰：“不胜也⑦，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子⑧，谁敢殃之⑨？”子长成人，幕动坼橑⑩，斧斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。

禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音。周公及召公取风焉，以为“周南”、“召南”。

周昭王亲将征荆。辛余靡长且多力，为王右。还反涉汉，梁败，王及蔡公抎于汉中。辛余靡振王北济，又反振蔡公。周公乃侯之于西翟，实为长公。殷整甲徙宅西河，犹思故处，实始作为西音。长公继是音以处西山。秦缪公取风焉，实始作为秦音。

有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌，一终曰：“燕燕往飞”，实始作为北音。

凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐，不可隐匿。故曰：乐之为观也，深矣。

土弊则草木不长，水烦则鱼鳖不大，世浊则礼烦而乐淫。郑卫之声、桑间之音，此乱国之所好，衰德之所说。流辟、越、慆滥之音出，则滔荡之气、邪慢之心感矣；感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修德，正德以出乐，和乐以成顺。乐和而民乡方矣。【解说】

本篇旨在论述我国古代音乐东西南北诸音调的始创，所以题为“音初”。本篇保留了许多古代传说，有的富于神话色彩，这些对于研究我国古代音乐的发生发展很有参考价值。当然由于作者的时代与阶级的局限，把音乐的产生归结为个人（主要是帝王）的行为，这种历史唯心主义的观点是难免的。文章提出“凡音者，产乎人心者也”，并攻击作为新声的“郑卫之声”、“桑间之音”，这些都反映了儒家的音乐思想。

本篇与《古乐》篇虽然都是阐述我国古代音乐的发生发展史，但各有侧重。《古乐》篇旨在阐述我国古代乐舞的由来，而本篇旨在阐述我国古代各种音调的产生，二者的区别就在于此。【注释】

①夏后氏孔甲：夏君，禹

的第十四代孙，桀的曾祖。孔甲，名。田：打猎。这个意义后来写作“畋”。东阳萯（ｆù）山：古地名。

②盲：暝，昏暗。

③迷惑：这里指迷失方向。

④乳：生子。

⑤后：君，指孔甲。

⑥之：指示代词，这。是：通“实”。

⑦不胜也：意思是，享受不了这个福分。不胜，经受不住。

⑧余：第一人称代词。

⑨殃：用如动词，害。

⑩幕：帐幕。坼（ｃｈè）：裂，使动用法。橑（ｌǎｏ）：屋椽。

斩：绝，断。

遂为守门者：古代多用断足者担任守门之职。

东音：东方的音乐。

行：这里是巡视的意思。功：事。

涂山：相传为夏禹娶涂山氏之女及会合诸侯处。其地说法不一：一说在“会稽”（今浙江绍兴县西北四十五里）；一说在“寿春东北”（今安徽怀远县的当涂山）。

未之遇：大意是，没有来得及与她举行结婚典礼。遇，这里有以礼相待的意思。据传说，禹娶涂山氏之女，婚后三四天就受命治水去了。

妾：女奴隶，侍女。

猗（ｙī）：语气词，等于说“兮”。

取风：即采风。古代称民间歌谣为风，于是把搜集民间歌谣称为“采风”。

周南、召南：《诗经·国风》中的第一、二两部分。

周昭王：西周第四代国君，名瑕。将：率领军队。荆：楚国的别称。

辛余靡：周昭王之臣。他书或作“辛由靡”。