审应【正文】

一曰：

人主出声应容①，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入②，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言。而人生之所执其要矣③。

孔思请行④，鲁君曰：“天下主亦犹寡人也，将焉之⑤？”孔思对曰：“盖闻君子犹鸟也，骇则举⑥。”鲁君曰：“主不肖而皆以然也，违不肖⑦，过不肖⑧，而自以为能论天下之主乎？凡鸟之举也，去骇从不骇。去骇从不骇，未可知也。去骇从骇，则鸟何为举矣？”孔思之对鲁君也，亦过矣。

魏惠王使人谓韩昭侯曰⑨：“夫郑乃韩氏亡之也⑩，愿君之封其后也。此所谓存亡继绝之义。君若封之，则大名。”昭侯患之，公子食我曰：“臣请往对之。”公子食我至于魏，见魏王，曰：“大国命弊邑封郑之后，弊邑不敢当也。弊邑为大国所患。昔出公之后声氏为晋公，拘于铜鞮，大国弗怜也，而使弊邑存亡继绝，弊邑不敢当也。”魏王惭曰：“固非寡人之志也，客请勿复言。”是举不义以行不义也。魏王虽无以应，韩之为不义，愈益厚也。公子食我之辩，适足以饰非遂过。

魏昭王问于田诎曰：“寡人之在东宫之时，闻先生之议曰：‘为圣易。’有诸乎？”田诎对曰：“臣之所举也。”昭王曰：“然则先生圣于？”田诎对曰：“未有功而知其圣也，是尧之知舜也；待其功而后知其圣也，是市人之知舜也。今诎未有功，而王问诎曰‘若圣乎’，敢问王亦其尧邪？”昭王无以应。田诎之对，昭王固非曰“我知圣也”耳，问曰“先生其圣乎”，己因以知圣对昭王。昭王有非其有，田诎不察。

赵惠王谓公孙龙曰：“寡人事偃兵十余年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孙龙对曰：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。今蔺、离石入秦，而王缟素布总；东攻齐得城，而王加膳置酒。秦得地而王布总，齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。此偃兵之所以不成也。”今有人于此，无礼慢易而求敬，阿党不公而求令，烦号数变而求静，暴戾贪得而求定，虽黄帝犹若困。

卫嗣君欲重税以聚粟，民弗安，以告薄疑曰：“民甚愚矣。夫聚粟也，将以为民也。其自藏之与在于上，奚择？”薄疑曰：“不然。其在于民而君弗知，其不如在上也；其在于上而民弗知，其不如在民也。”凡听必反诸己，审则令无不听矣。国久则固，固则难亡。今虞、夏、殷、周无存者，皆不知反诸己也。

公子沓相周，申向说之而战。公子沓訾之曰：“申子说我而战，为吾相也夫？”申向曰：“向则不肖，虽然，公子年二十而相，见老者而使之战，请问孰病哉？”公子沓无以应。战者，不习也；使人战者，严驵也。意者恭节而人犹战，任不在贵者矣。故人虽时有自失者，犹无以易恭节。自失不足以难，以严驵则可。【解说】

《审应览》八篇，主旨在于劝说君主应该重言慎言，反对淫辞辩说。

本篇论述君主应当详察自己的应对举止。文章列举了鲁君问孔思、魏惠王使人谓韩昭侯、魏昭王问田诎等六例来证明这一观点。文章指出，这些君主由于不审“出声应容”，所以言语失当，而对于那些饰非遂过之言则无从辨察。文章主张，在应对时，君主不该先开口，而应“人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名。”这样，说者就“不敢妄言”，君主就能抓住根本了。作者认为，后三例中公孙龙、薄疑等的应对是得当的。这三例意在说明，君主言谈应对时要反躬自求，这是详察自己音容举止的正确方法。【注释】

①出声：说话。应容：脸上做出反应。

②以其出为之入：根据他外在的表现考察他的内心。

③执：掌握。要：根本。

④孔思：孔伋，字子思，孔子之孙。

⑤焉之：到哪里去。焉，何。

⑥举：这里是起飞的意思。

⑦违：离开。

⑧过：往。

⑨魏惠上：公元前369年—前319年在位。韩昭侯：《任数》篇作“韩昭釐侯”。此处与《史记》同。

⑩郑乃韩氏亡之也：郑国是被韩哀侯（韩昭侯的祖父）灭亡的，所以这里这样说。

存亡继绝：使被灭亡的国家得以存在，使被灭绝的诸侯得以延续。

大名：使名声显扬。大，用如使动。

公子食我：人名。

大国：对别国的尊称。弊邑：对别国谦称自己的国家。弊，通“敝”。

出公：晋出公，公元前4年—前452年在位，为智伯及韩、赵、魏四卿所攻，出奔齐，死于途中。声氏：疑即静公（孙诒让说）。静公名俱酒，出公五世孙，立二年，韩、赵、魏三家分晋，静公迁为家人。

铜鞮（tí）：地名，在今山西省沁县南。

举不义以行不义：大意是，举出别国的不义行为（指魏不救声氏）来为自己行不义（指韩不封郑之后）辩解。

适：正

好。饰非遂过：文过饰非的意思。遂，成。

魏昭王：公元前295年—前277年在位。田诎：魏昭王臣。

在东宫之时：指当太子时。东宫，太子所居，故用以指称太子。

诸：之。

举：提出，说出。

于：乎。

市人：指市井流俗之人。

有非其有：享有不是自己应该享有的声誉，这里指尧之知舜而言。

田诎不察：指田诎在对答时没有详察昭王之意，偷换概念，曲为之说。

赵惠王：《史记·赵世家》、《战国策·赵策》俱作“赵惠文王”，公元前298年—前266年在位。公孙龙：战国时期赵国人，属名家。

偃兵：停止战争。偃，止息。

蔺、离石：二县名，原属赵，后被秦夺去。其地在今山西省西部。

缟素布总：指丧国之服。缟素，白色的丧服。布总，以布束发，是古人服丧时的一种装束。

所：是，此。

慢易：轻慢。

阿党：阿私，偏袒一方。令：善，好。

重税：加重赋税。

薄疑：卫嗣君之臣。

奚择：有什么区别。奚，何。择，区别。

知：晓得，这里是得到的意思。

虞：即有虞氏，古部落名，其首领舜继尧而为帝，故又称虞舜。

公子沓：人名。

申向：周人。战：战栗，恐惧。

訾（zǐ）：毁谤非议。

病：瑕疵，过失。

严驵：严厉骄横。驵，通“怚（jù）”。骄。

以严驵则可：“以严驵则可以难”的意思。

重言【正文】

二曰：

人主之言，不可不慎。高宗①，天子也，即位，谅闇三年不言②。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方③，余唯恐言之不类也④，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。

成王与唐叔虞燕居⑤，援梧叶以为珪⑥，而授唐叔虞曰：“余以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固⑦。

荆庄王立三年⑧，不听而好⑨。成公贾入谏⑩，王曰：“不榖禁谏者，今子谏，何故？”对曰：“臣非敢谏也，愿与君王也。”王曰：“胡不设不榖矣？”对曰：“有鸟止于南方之阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟也？”王射之，曰：“有鸟止于南方之阜，其三年不动，将以定志意也；其不飞，将以长羽翼也；其不鸣，将以览民则也。是鸟虽无飞，飞将冲天；虽无鸣，鸣将骇人。贾出矣，不榖知之矣。”明日朝，所进者五人，所退者十人。群臣大说，荆国之众相贺也。故《诗》曰：“何其久也，必有以也。何其处也，必有与也。”其庄公之谓邪！成公贾之也，贤于太宰嚭之说也。太宰嚭之说，听乎夫差，而吴国为墟；成公贾之，喻乎荆王，而荆国以霸。

齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国，桓公怪之，曰：“与仲父谋伐莒，谋未发而闻于国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人也。”桓公曰：“嘻！日之役者，有执蹠而上视者，意者其是邪！”乃令复役，无得相代。少顷，东郭牙至。管仲曰：“此必是已。”乃令宾者延之而上，分级而立。管子曰：“子邪言伐莒者？”对曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”对曰：“臣闻君子善谋，小人善意。臣窃意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：显然喜乐者，钟鼓之色也；湫然清静者，衰绖之色也；艴然充盈、手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然充盈、手足矜者，此兵革之色也。君呿而不唫，所言者‘莒’也；君举臂而指，所当者莒也。臣窃以虑诸侯之不服者，其惟莒乎！臣故言之。”凡耳之闻，以声也。今不闻其声，而以其容与臂，是东郭牙不以耳听而闻也。桓公、管仲虽善匿，弗能隐矣。故圣人听于无声，视于无形。詹何、田子方、老耽是也。【解说】

本篇论述君主说话应该慎重。文章列举了殷高宗居丧三年不言、周成王桐叶封弟以及荆庄王“不鸣则已，一鸣惊人”等故事，说明“人主之言，不可不慎”，只有“重言”，才能做到言语不失误。

文章结尾举齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国的例子，由东郭牙“不以耳听而闻”引出“圣人听于无声，视于无形”的观点，这与本篇主旨关系不大，而与下篇《精谕》相通。【注释】

①高宗：殷王小乙（盘庚之弟）之子武丁，德义高厚，殷人尊之为“高宗”。

②谅闇（ān）：或作“谅阴”、“亮阴”等，指帝王居丧。

③余一人：古代天子自称。正四方：使四方正。

④类：善。

⑤成王：周成王，周武王之子。唐叔虞：成王之弟，封于唐（即后来的晋），故称“唐叔虞”。燕居：退朝而居，闲居。

⑥珪：也作“圭”，古玉名，诸侯用为守邑符信。

⑦有：通“又”。辅王室之固：古代诸侯乃天子屏障，叔虞封于晋，可藩屏周王室，使之巩固，所以这里这样说。

⑧荆庄王：即楚庄王，公元前613年—前591年在位。

⑨听：指听朝，听政。（yǐn）：隐语。

⑩成公贾：楚庄王之臣。