弊：毁坏，损害。事：用，耗费。精：指人的精气。

期贤【正文】

三曰：

今夫爚蝉者①，务在乎明其火、振其树而已②。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天卜之士，其归之也，若蝉之走明火也③。凡国不徒安④，名不徒显，必得贤士。

赵简子昼居⑤，喟然太息曰：“异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”侍者曰：“以赵之大而伐卫之细⑥，君若不欲则可也；君若欲之，请今伐之⑦。”简子曰：“不如而言也⑧。卫有士十人于吾所，吾乃且伐之⑨，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也。”故简子之时，卫以十人者按赵之兵，殁简子之身⑩。卫可谓知用人矣，游十士而国家得安。简子可谓好从谏矣，听十士而无侵小夺弱之名。

魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”其

仆曰：“然则君何不相之？”于是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往馆之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃按兵，辍不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，其功已成，其此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者量于泽矣，而国之存亡、主之死生犹不可知也。其离仁义亦远矣！【解说】

本篇与上篇《察贤》主题相同。所谓“期贤”，就是期待贤者。文章先以明火照蝉为喻，指出君主只要德行明盛，贤士就会像蝉投奔明火那样来归附。接着，文章举卫游十士而赵简子不敢伐、魏礼段干木而秦不加兵两个事例，说明贤士对安定国家、树立功名的重要作用。其中段干木偃息藩魏一事尤其受到后世推崇，成为个少文人吟咏的题材。

【注释】

①爚（yuè）：用火照。

②振：抖，摇动。照蝉的方法是夜里在地上点亮火光以后摇动树木，树上的蝉受到惊扰就会飞向火光，所以说“务在乎明其火、振其树而已”。

③走：奔向。

④徒：白白地，无缘无故地。

⑤居：闲坐。

⑥细：小。

⑦今：立即。

⑧而：人称代词，你。

⑨乃：副词，表示强凋语气。且：将要。

⑩殁：终。

游：用如使动。

闾（lǖ）：里巷的门，这里指里巷。轼：车前横木，这里用如动词，凭轼，即双手扶在车前横木上，这是古人乘车时表示礼敬的动作。

仆：驾车的人。

盖：这里作用略同“乃”。

易：交换。

光：充满。

地：地位，权势。

致：给与。百万：这里极言禄米之多。

馆：高诱注：“时往诣其馆也。”

段干木之敬：即敬段干木，这是宾语前置句。

段于木之隆：也是宾语前置句。隆，用如使动，尊显。

司马唐：战国秦大夫，他书或作“司马庾”。

舆：抬。死：尸。

量：满。

审为【正文】

四曰：

身者，所为也①；天下者，所以为也②。审所以为③，而轻重得矣④。今有人于此，断首以易冠，杀身以易衣，世必惑之⑤。是何也？冠，所以饰首也，衣，所以饰身也，杀所饰要所以饰⑥，则不知所为矣。世之走利有似于此。危身伤生、刈颈断头以徇利，则亦不知所为也。

太王亶父居邠⑦，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者，地也。太王直父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾不忍为也。皆勉处矣⑧！为吾臣与狄人臣，奚以异？且吾闻之，不以所以养害所养⑨。”杖策而去⑩。民相连而从之，遂成国于岐山之下。太王亶父可谓能尊生矣。能尊生，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。生之所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉！

韩魏相与争侵地。子华子见昭釐侯，昭釐侯有忧色。子华子曰：“今使天下书铭于君之前，书之曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之则左手废，然而攫之必有天下。’君将攫之乎？亡其不与”昭釐侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰：“甚善。自是观之，两臂重于天下也。身又重于两臂。韩之轻于天下远；今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧之，戚不得也。”昭釐侯曰：“善。教寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。知轻重，故论不过。

中山公子牟谓詹子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？”詹子曰：“重生。重生则轻利。”中山公子牟曰：“虽知之，犹不能自胜也。”詹子曰：“不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。”【解说】

“审为”之“为（wèi）”，当包括“所以为”——手段和“所为”——目的两个方面。审为，就是要弄清哪个是目的，哪个是手段。文章把自身看作一切行为的终极目的。从这点出发，作者主张“重生”、“轻利”，“不以养伤身”，“不以利累形”；如果做不到这一点，就宁可放纵私欲，以免“重伤”。这些思想，当源于杨朱“贵己”、“为我”的学说。不过，作者的这些议论主要是针对君主而发的，与书中多次强调的君主无为的政治主张有着密切联系。

本文所载太王亶父、韩昭釐侯、中山公子牟三个故事，又见于《庄子·让王》。【注释】

①所为（wèi）：指为之服务的对象，即行为动作的目的。为，介词。

②所以为：指用以达到目的的凭借、手段。

③审所以为：这里只说“所以为”，实际包含了“所为”。

④得：合适，恰当。

⑤惑之：认为他胡涂。惑，意动用法。

⑥要（yāo）：求。

⑦太王亶父（dǎnfǔ）：即古公亶父，周人祖先，文王祖父。自邻迁居岐山之下，领导周人开发周原，周部族势力从此日渐强盛。武王灭商后追尊为太王。邠（bīn）：地名，在今陕西省栒邑县西。又作“豳”。

⑧勉处（chǔ）：好好住下去。

⑨所以养：指土地。所养：指民众。

⑩杖：动词，拄着。策：手杖。

岐山：在今陕西省岐山县东北。

重：用如意动，把……看得严重，舍不得。

轻：用如意动，把……看得轻易，不在乎。

争侵地：争夺侵占来的土地。

昭釐（xī）侯：韩昭釐侯，战国韩国君，谥昭釐。

铭：书写或刻镂于器物之上用以记功、记事或自警的文字。

攫（jué）：抓取。废：这里指砍掉（依成玄英说，见《庄子·让王》疏）。

亡（wú）其：选择连词，还。不（fǒu）：否。

固：通“顾”。反而。

戚：近。

中山公子牟：战国魏公子，名牟，封于中山，所以称为中山公子牟。又名魏牟。詹（zhām）子：即詹何，魏人，道家人物。

身在江海之上：指隐居江湖。

心居乎魏阙之下：指向往荣华富贵。魏阙，宫门两侧高大的楼观，其下两旁为悬布法令的地方，因以为朝廷的代称。

自胜：自我克制。

神：精神。恶：害。

强（qiǎng）：勉强。

重（g）伤：再伤。不能自胜，神已伤；又强制不纵，神又伤。

寿类：长寿的人。

（本章完）