流：流放。

析：这里是折的意思。

放：遣送，打发。

知化【正文】

三曰：

夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论①。以虽知之②，与勿知同③。凡智之贵也，贵知化也④。人主之惑者则不然。化末至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也⑤。

事有可以过者⑥，有不可以过者。而身死国亡⑦，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在于不先知化也。吴王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐⑧。

吴王夫差将伐齐，子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使⑨。夫吴之与越也，接土邻境，壤交道属⑩，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之。越于我亦然。夫吴越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其后患未央。”太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣。是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两祛高蹶而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣！”夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师，反而诛子胥。子胥将死，曰：“与！吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：“女胡视越人之入我也？”居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙，夫差身为禽。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥于地下？”乃为幎以冒面死。夫患未至，则不可告也；患既至，虽知之无及矣。故夫差之知惭于子胥也，不若勿知。【解说】

本篇以吴王夫差国灭身亡的历史教训为例，说明君主贵在知化。所谓知化，就是要预见到事物发展变化的必然趋势，而及早采取有针对性的措施。

吴王夫差所以不能“知化”，除了好大喜功、贪图眼前利益之外，主要是因为师心自用、顽固拒谏，作者所着意告诫君主的可能正是这一点。这种治国需要虚心纳谏、听取直言的主张，是同前两篇相承的。【注释】

①论：察，知。

②以：通“已”（依王念孙说）。指死亡之后。

③与勿知同：人死以后，尽管别人了解了他，但再也不能用其勇，所以说“与勿知同”。

④化：变化，指事物发展变化的必然趋势。

⑤一贯：一样。

⑥过：错，失误。

⑦身死国亡：指关系到身死国

亡的大事。

⑧阖庐：春秋吴国君，夫差之父。未差国**死，阖庐不得享受祭祀，所以说“祸及阖庐”。

⑨不得使：据上下文，“得”当作“能”（依孙人和说）。

⑩属（zhǔ）：连。

已：治愈。

惧虎：担心虎患。猏（jiān）：同“豜”。三岁的猪。

央：尽。

上国：指中原地区各国，因地势高于吴越等南方国家，所以称“上国”。

法（qū）：举，这里指提起衣服。高蹶：高蹈，把脚抬得高高地走路。“两祛高蹶”是形容很生气的样子。

艾陵：春秋齐地，在今山东省莱芜县东（依沈钦韩《春秋地名补注》说，见杨伯峻《春秋左传注》哀公十一年引）。

反：回来。

与：义未详。陈奇猷以为借为“吁”，叹词。译文姑依陈说。

身：指尸体。

抉（jué）：挖。

著（zhuó）：附着，这里是挂的意思。

世：世系，世代相承的系统。

夷：平。

幎（mì）：这里指幎曰，覆盖死者面部的巾。《仪礼·士丧礼》：“慏目用缁（zī，黑布），方尺二寸。”冒：覆盖。

过理【正文】

四曰：

亡国之主一贯①。天时虽异，其事虽殊，所以亡者同，乐不适也②。乐不适则不可以存。

糟丘酒池③，肉圃为格④，雕柱而梏诸侯

⑤，不适也。刑鬼侯之女而取其环⑥，截涉者胫而视其髓⑦，杀梅伯而遗文王其醢⑧，不适也。（文王貌受以告诸侯⑨。）作为琁室⑩，筑为顷宫，剖孕妇而观其化，杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：“其窍通则比干不死矣。”夏、商之所以亡也。

晋灵公无道，从上弹人，而观其避丸也。使宰人臑熊蹯，不熟，杀之，令妇人载而过朝以示威，不适也。赵盾骤谏而不听，公恶之，乃使沮麛。沮麛见之不忍贼，曰：“不忘恭敬，民之主也。**之主，不忠；弃君之命，不信。一于此，不若死。”乃触廷槐而死。

齐湣王亡居卫，谓公玉丹曰：“我何如主也？”玉丹对曰：“王贤主也。臣闻古人有辞天下而无恨色者，臣闻其声，于王而见其实。王名称东帝，实辨天下。去国居卫，容貌充满，颜色发扬，无重国之意。”王曰：“甚善！丹知寡人。寡人自去国居卫也，带益三副矣。”

宋王筑为蘖帝，鸱夷血，高县之，射著甲胄，从下，血坠流地。左右皆贺曰：“王之贤过汤、武矣。汤、武胜人，今王胜天，贤不可以加矣。”宋王大说，饮酒。室中有呼万岁者，堂上尽应；堂上已应，堂下尽应；门外庭中闻之，莫敢不应。不适也。【解说】

本篇是总结亡国之君的经验教训以为当世君主借鉴的。文章开宗明义，指出“亡国之主一贯”，其共同点是“乐不适”。所谓“不适”，即思想行为不合礼义，有悖常理。篇名“过理”，也是这个意思。文章列举商纣王、晋灵公的凶残暴虐，齐湣王、宋康王的昏愦狂乱，客观上集中揭露了剥削阶级的腐朽没落和反人民的本质。但是，作者把商纣等人灭绝人性的兽行仅仅轻描淡写地称之为“不适”、“过理”，这种提法，反映了作者剥削阶级的立场和感情。【注释】

①一贯：一样。

②乐不适：以不适为乐。不适，指不合礼义。

③糟丘：用酒糟堆起的小山。酒池；盛酒的池子。

④肉圃：肉林。为格：设置炮格。炮格，烤肉用的铜架（依俞樾说）。格，铜架。

⑤雕：通“铸”（依许维遹说）。铸柱，指铸造铜柱，下面点火，让人爬行柱上，坠入火中烧死。这是纣设置的一种酷刑。梏：通“酷”（依许维遹说）。虐害。

⑥刑：杀。鬼侯：商末诸侯，纣时为三公之一。鬼侯的女儿为商纣之妾。环：玉圈，古人的一种饰物。

⑦高诱注：“以其涉水能（耐）寒也，故视其髓，欲知其与人有异不也。”

⑧梅伯：纣时诸侯。遗（wèi）：送给。醢（hǎi）：肉酱。

⑨貌：表面。

⑩作为：就是作的意思，这里指建造。琁室：用美玉装饰的房屋。琁（xuán），美玉。据其他文献，作为琁室的是夏桀。

顷宫：高大巍峨的宫殿。顷，通“倾”。形容高**立，好像要倾倒一样。

化：指未成形的胎儿。

比干：纣的叔父，多次力谏纣王，纣说：“我听说圣人的心有七窍，确实是这样吗？”于是剖比干之心。

其：指纣。窍：心窍。

夏、商：上文所述“不适”之事主要是商纣所为，这里说“夏、商”，只是统而言之。

晋灵公：春秋晋国君，文公之孙，暴虐无道，为臣下所杀。

弹（tán）：用弹（dàn）弓射。

宰人：厨师。臑：通“胹（ér）”。煮。蹯（fán）：野兽的足掌。

载：用车拉。示威：显示威严。

赵盾：春秋晋大大，灵公时为正卿（执政大臣），谥宣子。骤：屡次。

使沮麛（jumí）：意思是派沮麛去杀赵盾。沮麛，灵公手下的武士，他书或作“麂”。

贼：杀。

恭：恭顺。敬：严肃，谨慎。

忠：为别人做事尽心竭力。

一于此：在这两者之中有一样。

廷：通“庭”。院子。

齐湣王亡居卫：指齐湣王末年为燕秦等国所伐逃亡奔卫之事，参见《贵直》注。

公玉丹：湣王的幸臣，参见《季秋纪·审已》。

何如：怎样。

辞：离别，这里是抛弃、失掉的意思。恨：遗憾。

声：名。

东帝：据《史记·田完敬仲世家》和《六国年表》所载，齐湣王三十六年（公元前288年）自称东帝，秦武王同时自称西帝。

辨：治理。

充满：充盈，肌肉丰满。

发扬：焕发。

重：看重。

副：高诱注：“副或作倍”。带益三倍：极言其肥。

宋王筑为蘖帝……血坠流地：此段文字错讹较多，不可通读，只能译其大意。《史记·宋微子世家》记述此事，作：“盛血以韦（皮革）囊，县（悬）而射之，命曰‘射天’。”宋王：指宋康王。蘖：通“（niè）”。高大的样子。帝：高诱说为“台”字之误（繁体字“台”作“臺”，与“

帝”字形近）。鸱（chǐ）夷：大的皮口袋，他书或作“鸱鴺”。县（xuán）：悬。著（zhuó）：穿。冑：头盔。

加：超过。

（本章完）