士容【正文】

一曰：

士不偏不党①。柔而坚②，虚而实③。其状朗然不儇④，若失其一⑤。傲小物而志属于大⑥，似无勇而未可恐⑦，执固横敢而不可辱害⑧。临患涉难而处义不越⑨，南面称寡而不以侈大⑩。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗朅。德行尊理而羞用巧卫，宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。此国士之容也。

齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。

客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所弇敛，士所术施也；士所弇敛，客所术施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节蚤成，空窍哭历，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻，而心甚素朴。

唐尚敌年为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，以与伯阳，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将汝兄以代之。”其故人反兴再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则戆陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。【解说】

士容，指士人仪容举止的法度、标准。文章列举了士人的种种美德和表现，赞美了士人见识高远，“傲小物而志属于大”的品格，指出君主应该了解和信任贤士，甚至应该让贤。可见，作者赞美士人，最终目的还是为了贯彻举贤任能的政治主张。【注释】

①偏：偏私。党：结党。

②柔：柔顺。坚：刚强。

③虚：空虚，指表面看来一无所知，一无所能。实：充实。

④朗然：心地光明的样子。朗，明亮。儇（ｘｕāｎ）：乖巧。

⑤若失其一：好像忘记了他自身。这是形容精神专注沉寂。一，身。

⑥傲：藐视。小物：琐事。属（ｚｈǔ）：聚集，集中。

⑦恐猲（ｈè）：恐吓。

⑧执固：意志坚定，不可动摇。横（ｈèｎɡ）：放纵，无所顾忌。敢：果敢。

⑨涉：经历。处（ｃｈǔ）：守。越：失坠。

⑩侈大：骄恣，自大。侈，开张。

海外：指中国以外。古人认为中国四面环海，海外尚有九州。

节物：事（依高诱说），这里指士人的作为。赖：利，这里是以……为利的意思。

遗俗：超脱世俗，屏弃世俗之见。与：以。

就：趋，追求。朅（ｑｉè）：离开，舍弃。

卫：通“讆”（依俞樾说）。诈伪。

宽裕：指心胸开阔。訾（ｚǐ）：诋毁。中心：心中，内心。厉：飞扬，这里是高远的意思。

物：指外物之利。妄：胡乱，随便。折：折节，屈节。

国士：一国中杰出的士人。容：指仪容节操的法式标准。

假：借，凭借。

麋（ｍí）：麋鹿，鹿的一种。

桎：束缚双足的刑具，这里用如动词，用器械束缚。

骜（àｏ）：良马名。

鸿鹄（ｈú）：黄鹄，即天鹅。

诚：真诚。

应（ｙìｎɡ）：感应。

田骈：战国道家人物。

被（ｐī）服：穿戴，服饰。中（ｚｈòｎɡ）：合。

进退：指进退的礼节。

趋翔：同“趋跄（ｑｉāｎɡ）”，步履有节奏。闲雅：娴静文雅。

逊敏：恭顺敏捷。

弇（ｙǎｎ）敛：掩蔽收藏，这里指弃置不为。

术施：申说施行。术，通“述”。客人注重外表仪容举止，士人注重内心修养，二者取舍不同，说明“士容”是就品德而言，并不是指外貌如何。

烛：照。

偏：半。这两句是拘守小礼而忽视大节的意思。

蚤：通“早”。

空：通“孔”。哭历：空疏，不细密（参用章炳麟说，见陈奇猷《吕氏春秋校释》引）。

长：高大。以上三句以骨节早成则组织疏松，身材必不高大为喻，说明

不重节操只修饰外表的人貌似成熟实际必不成材。

众：指一般人，对高节厉行、耳目遗俗的士人而言。方：道。

乞谨视见：意思是只求外表的仪容举止谨慎遵礼。视见，指外表。

故：巧诈。

得：指获取财物。予：指以财物予人。

纯：美好。钟山：昆仑山的别名。

桔（ｊｉé）：挺直。

淳淳：朴实敦厚的样子。化：教令。

自足：自满。

乾乾（ｑｉáｎｑｉáｎ）：自强不息的样子。侻（ｔｕō）：简易，轻忽。

素朴：纯朴无华。

唐尚：战国时人。敌年：年龄相当，这里指年龄相当的人。史：负责起草、抄写文书的小官。

谓：认为。之：指代“为史”。

魏围邯郸：据《史记·赵世家》，赵成侯二十一年（魏惠王十七年，公元前354年），魏围邯郸，第二年攻占邯郸，成侯二十四年魏复以邯郸归赵。本书这里所说可能就是这件事。

惠王：指魏惠王。

伯阳：邑名，先属赵，赵惠文王时归魏，在今河南省安阳市西北。

请：指请求官职。

以：介词，宾语是“汝兄”。

反兴：站起来转身退避。

人情：指常人追求私利的欲

望。自遗：指丢弃自己的私欲。

自用：固执自信，一味照自己想法而行。

戆（ｚｈｕàｎɡ）：刚直而愚。陋：鄙陋无知。从而：因而。

与贤：给予贤者，让贤。

徼（ｙāｏ）：求。矜：夸耀。

反：本，根据。

务大【正文】

二曰：

尝试观于上志①，三王之佐②，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。皆患其身不贵于其国也，而不患其主之不贵于天下也，此所以欲荣而逾辱也③，欲安而逾危也。

孔子曰：“燕爵争善处于一屋之下④，母子相哺也⑤，区区焉相乐也⑥，自以为安矣。灶突决⑦，上栋焚，燕爵颜色不变，是何也？不知祸之将及之也，不亦愚乎！为人臣而免于燕爵之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵⑧，父子兄弟相与比周于一国⑨，区区焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣⑩，而终不知也，其与燕爵之智不异。”故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。此之谓也。故细之安必待大，大之安必待小。细大贱贵交相为赞，然后皆得其所乐。

薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“所有者千乘也，愿以受教。”薄疑对曰：“乌获举干钧，又况一斤？”杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”杜赫对曰：“臣之所言者不可，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。”此所谓以弗安而安者也。

郑君问于被瞻曰：“闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？”被瞻对曰：“有之。夫言不听，道不行，则固不事君也。若言听道行，又何死亡哉？”故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。

昔者舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海内矣。汤武欲继禹而不成，既足以王通达矣。五伯欲继汤武而不成，既足以为诸侯长矣。孔墨欲行大道于世而不成，既足以成显荣矣。夫大义之不成，既有成已，故务事大。【解说】

务大，即致力于大事。文章指出，大小贵贱都是相辅相成的，个人的荣辱取决于国家的安危，所以，人臣应该首先致力于为国家建功立业，而不应像燕雀那样只顾追求个人的安乐，否则就会“欲荣而逾辱”，“欲安而逾危”。务大的另一意义，在于只有追求远大目标，才能做到即使大义不成，也会有所成就，也就是欲得乎中必取乎上的意思。

本篇主题和部分段落《有始览·谕大》篇同。【注释】

①上志：古代的文献记载。

②三王：夏、商、周三代的开国君主，禹、汤、文、武。

③逾：更加。

④爵：通“雀”。

⑤相：表示一方对另一方的行为。

⑥区区：怡然自得的样子。

⑦突：烟囱。决：缺，裂。

⑧进：增益。

⑨比周：结党营私。

⑩为：于。

赞：助。