夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰“君氏”。
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，*频蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信。行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采*频》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
武氏子来求赙，王未葬也。
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也。岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。
君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”
冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
【译文】
三年春，周历三月二十四日，周平王逝世，讣告上写的是庚戌日，所以《春秋》也记载死日为庚戌，即十二日。
夏季，君氏死。君氏就是声子，没有发讣告给诸侯，安葬后没有回到祖庙哭祭，也没有把神主放在婆婆神主的旁边，所以《春秋》不称“薨”。又由于没有称她为“夫人”，因此不记载下葬的情况，也没有记载她的姓氏。只是因为她是隐公的生母，所以才称她为“君氏”。
郑武公、郑庄公先后担任周平王的卿士，平王暗地里又将朝政分托给虢公，郑庄公埋怨周平王，平王说：“没有这回事。”所以周、郑交换人质。公子狐在郑国作为人质，郑国的公子忽在周作为人质。平王逝世，周王室的人想把政权交给虢公。四月，郑国的祭足带兵割取了温地的麦子。秋天，又割取了成周的谷子。所以周朝和郑国结下了仇恨。
君子说：“言语不由内心发出，即使交换人质也没有好处。设身处地将心比心来办事，又用礼仪加以约束，虽然没有人质，又有谁能离间他们？如果确有诚意，即使是山沟、池塘
里*频、蘩、蕰、藻这一类的野菜，一般的竹器和金属器皿，大小道上的积水，都可以献给鬼神，进给王公，何况君子建立了两国的信任，按照礼仪办事，又哪里还需要人质？《国风》有《采蘩》、《采*频》，《大雅》有《行苇》、《泂酌》这些诗篇，就是为了表明忠信的。”
武氏子来求取助丧的财物，这是由于周平王还没有下葬。
宋穆公病重了，召见大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：“先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全生命，先君如果问起与夷，将如何回答呢？请您侍奉与夷来主持**，我虽然死去，也不后悔什么了。”孔父回答说：“群臣愿意侍奉您的儿子冯啊！”穆公说：“不行，先君认为我有德行，才让我管理**。如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的选拔，哪里还能说有什么德行？发扬光大先君的美德，难道能不急于办理吗？您不要废弃先君的功业！”就命令公子冯到郑国去住。八月初五，宋穆公去逝，殇公即位。
君子说：“宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍继续受了君位，这是他的遗命出于道义。《诗经·商颂》说：“殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄；就是说的这件事吧。”
冬季，齐国和郑国在石门会盟，这是为了重温在卢地结盟的友好关系。冬季某一天，郑伯的车翻到济水里。
卫庄公娶
了齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜。庄姜漂亮却没有生孩子，卫国人因此为她写《硕人》这篇诗。卫庄公又在陈国娶了一个妻子，名叫厉妫，生了孝伯，很小就死了。跟厉妫陪嫁来的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜便把他作为自己的儿子。
公子州吁，是卫庄公宠妾的儿子，得到庄公的宠爱，而偏爱武事。庄姜很讨厌他。石碏规劝庄公说：“我听说喜欢自己的儿子，应当以道义去教育他，不要让他走上邪路。骄傲、奢侈、放荡、逸乐，这是走上邪路的开始。这四种恶习之所以发生，是因为宠爱过甚。如果准备立州吁做太子，那就定下来；如果还不定下来，会逐渐酿成祸乱。那种受宠而不骄傲，骄傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。而且低贱侵害尊贵，年少驾凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小欺侮强大，**破坏道义，这就是六种反常现象。国君行事得宜，臣子服从命令，父亲慈爱，儿子孝顺，兄爱弟，弟敬兄，这就是六种社会伦理。舍弃正常而效法反常，这就会很快地招致祸害，作为君主，应该尽力去掉祸害，现在却加速它的到来，恐怕不可以吧！”庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁交往，碏禁止没有用，卫桓公即位，石碏就退休了。
隐公四年
【原文】
四年春，卫州吁弑桓公而立。
公与宋公为会，将寻宿之盟。未及期，卫人来告乱。夏，公及宋公遇于清。
宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将**也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”
秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行。故书曰“翚帅师”，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。
州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君。敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。
君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”
卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。书曰“卫人立晋”众也。
【译文】
四年春，卫国的州吁杀了卫桓公而自立为国君。
鲁隐公和宋殇公会见，打算重新开始在宿地所建立的友好关系。还没有到预定的日子，卫国人来报告发生了叛乱。夏季，隐公和宋殇公在清地会见。
宋殇公即位，公子冯逃亡到郑国。郑国人想送他回国。等到州吁立为国君，准备向郑国报复前国君结下的怨恨，以此讨好诸侯，安定国内民心。他派人告诉宋国说“君王如果进攻郑国，铲除君王的祸害，以君王为主，敝邑出兵出物，和陈、蔡两国作为属军，这就是卫国的愿望。”宋国答应了。这时候陈国、蔡国正和卫国友好，所以宋殇公、陈桓公、蔡国人、卫国人联合攻打郑国，包围了国都的东门，五天以后才回去。鲁隐公向众仲询问说：“卫国的州吁能成功吗？”众仲回答说：“我只听说用德行安定百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，就像要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。州吁这个人，仗恃武力而安于残忍。仗恃武力就没有人民，安于残忍就没有忠心的人。大家背叛，亲近离开，难以成功。军事，就像火一样，不去制止，将会焚烧自己，州吁杀了他的国君，又暴虐地使用百姓，不致力于建立德行，反而想通过祸乱来取得成功，就一定不能免于祸患了。”
秋季，诸侯再次攻打郑国。宋殇公派人前来请发救兵，隐公推辞了。羽父请求出兵会合，隐公不同意。羽父坚决请求以后便前去。所以《春秋》记载说“翚帅师”，这是表示憎恶他。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了那里的谷子就回来。
州吁不能安定他的百姓。石厚向石碏询问安定君位的办法。石碏说：“朝觐周天子便可以取得合法地位。”石厚说：“如何才能去朝觐呢？”石碏说：“陈桓公正受到天子的宠信。现在陈、卫两国正互相友善，如果朝见陈桓公，让他代为请求，就一定可达目的。”于是石厚就跟随州吁到了陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国地方小，我年纪大了，不能做什么事了，这两个人，确实杀死了我国君主，请您趁此机会除掉他们。”陈国人把这两个人抓住，而请卫国派人来陈国处理这件事。九月，卫国人派右宰丑在陈国的
濮地杀了州吁，石碏派他的管家獳羊肩在陈国杀了石厚。
君子说：“石碏真是个忠臣。怨恨州吁，同时连上石厚。‘大义灭亲’说的就是这样的情况吧！”。
卫人到邢国迎接公子晋。冬十二月，卫宣公即位。《春秋》记载说“卫人立晋”，这是说出了大众的意思。
（本章完）