《三字经》
第一部分宣扬孔孟唯心主义先验论，从认识论上欺骗儿童，从小接受先验的“性善说”的说教，培养符合地主阶级人性的奴才
[原文]
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
[译文]
人刚生下来，天性就是善的。
人的这种善性本来是差不多的，
后来由于习染不同而差别就大了。
如果不进行教育，先天的善性就变了。
[注释]
性本善：就是孟轲的“性善说”，是唯心主义的先验
论。其基本观点是：“善”是人的本性，是天生的。孟轲认
为，同情心、***、恭敬心、分别是非的心，“人皆有
之”；他还认为，仁、义、礼、智也是人性所固有的，“恻
隐之心”就是“仁’，“羞恶之心”就是“义”，“恭敬之心”就是
“礼”，“是非之心”就是“智”，这就是人天生的善性。但在
奴隶社会，仁、义、礼、智又是奴隶主阶级的道德标准，
所以“性善说”是孟轲复辟奴隶制度的反动政治主张——仁
政的哲学基础。
第二部分以奴隶主地主教子的黑
标本，诱骗儿童努力学
习儒术，为封建统治效
劳
[原文]
教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，
教五子，名俱扬。
养不教，父之过；
教不严，师之惰。
子不学，非所宜，
幼不学，老何为？
玉不琢，不成器；
人不学，不知义。
[译文]
教育的方法，贵在专心。
古时孟轲的母亲，为了教子，几次选择邻居。
儿子（孟轲）逃学，孟母就把织布
机上的杼折断以教育他。
燕山的窦禹钧，深得教子的方法，
他教育的五个儿子，一个个都当
官出了名。
儿子养了不教育，是父亲的过错；
教育不严格要求，是老师的懒惰。
少年人不学习，是不对的，
小时候不学习，老了有什么作为
呢？
玉石不经过雕刻，不能成为器皿；
人不学习，就不懂得礼义。
[注释]
（1）昔孟母，择邻处：传说孟轲的母亲为了教子，曾
三次搬迁。最初，孟家住在一个坟地旁，孟轲就学着做丧
事；后来和一个屠夫做邻居，孟轲就模仿宰牛杀羊；只得
又迁到一所私学的旁边，孟轲跟着那些不耕而食的儒者学
习应对进退的礼节，孟母非常高兴，便定居下来。这就是
封建文人津津乐道的所谓孟母三迁教子。
（2）断机杼：杼，装在机梭上的筘子。传说，有一次
孟轲逃学回家，孟母正在织布，生气地把织布机上的杼折
断，用来训斥儿子读书不能中断。
第三部分向儿童灌输“三纲五常”
等封建礼教的思想，使
之符合封建地主阶级的
统治标准和道德准则
[原文]
为人子，方少时，
亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席；
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨；
弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百，
百而千，千而万。
三才者：天地人。
三光者：日月星。
三纲者：君臣义，
父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，
此四方，应乎中。
曰水火，木金土，
此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，
此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷，
此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，
此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，
爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金，
丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身，
身而子，子而孙，
自子孙，至玄曾，
乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，
兄则友，弟则恭，
长幼序，友与朋，
君则敬，臣则忠，
此十义，人所同。
[译文]
做儿女的，正当年少时，
就要拜师访友，学习儒家的礼节。
黄香九岁时，冬天就给父亲暖被窝；
孝顺父母，是当儿女的应该做的。
孔融四岁时，就知道把大梨让给哥哥吃；
做弟弟的对兄长，应当懂得这个道理。
首先要学习孝悌之道，其次才是学知识。
要知道算数，学会认字。
从一到十，从十到百，
从百到千，从千到万。
宇宙有“三才”，就是天、地、人。
天上有“三光”，就是日、月、星。
人间有“三纲”，就是君为臣纲，
父为子纲，夫为妻纲：臣忠于君
叫做“义”；
子孝于父叫做“亲”；妻子服从丈
夫叫做“顺”。
春，夏，秋，冬，
这是四季，循环运转，永无穷尽。
南，北，西，东，
这是四方，四方与中央是对应的。
金，木，水，火，土，
这是阴阳五行，五行来源于天理。
仁、义、礼、智、信，
这是五常，是不容许违背搞乱的。
稻谷，高梁，豆子，麦子，糜谷，
小米，
这六谷，是人们的食粮。
马、牛、羊、鸡、狗，猪，
这是六畜，是人饲养的。
欢喜，发怒，悲哀，恐惧，
喜爱，厌恶，欲望，这是人具有
的七情。
笙，埙（音勋），鼓，棁敔（音祝
语），磬，钟镈（音博），
琴瑟和箫管，这是八种乐器。
由高祖、曾祖、祖父、父亲到自己，
由自己到儿子，儿子至孙子，
再到曾孙，玄孙，
这叫九族，是人的长幼尊卑秩序。
父子之间讲恩爱，妻子对丈夫服从，
哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬，
长幼有秩序，朋友相交有信，
君尊重臣，臣忠于君王，
这十义，是每个人都应共同遵守的准则。
[注释]
（1）黄香：东汉时人，《后汉书·黄香传》说他年幼丧
母，以孝道服侍父亲，夏天给父亲扇凉枕席，冬天给温暖