“父何"句；父：指舜的父亲瞽叟。关于舜父待舜之事，

《史记·五帝本纪》载云：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶

妻而生象（舜后娘生的儿子，名叫"象"），象傲。瞽叟爱后妻

子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。……尧乃赐舜

衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲之，使舜上涂廪，

瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自而下。去，不得死。后瞽叟

又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜入既深，瞽叟与象共下土

实井，舜从匿空出，去。”鱼睘（guān）：同"鳏"。男子成年而

无妻。相传舜年三十而未娶。以上两句说：舜年纪老大仍为成

家发愁，舜父瞽叟为何让他独身？一说，上句"闵"为"妻"

字之误，"在家"即"在家中"，"舜闵在家，意为舜已有妻在

家中（传说舜先娶登比氏为妻，后又娶尧的两个女儿娥皇和女

英）；下句"父"为"夫"字之误，作发语词。如此，则两句

意谓：舜已有妻在家，怎么说他鳏居呢（闻一多《天问疏

证》）？

“尧不"句；尧：传说中的古帝，名放勋，号陶唐，史称唐

尧。姚：据说舜母名握登，生舜于姚墟，所以舜姓姚。这里指

舜父母。”尧不姚告"，即尧不告诉舜的父母。据《孟子·万

章》，尧将自己的两个女儿嫁给舜，事先没有告诉舜的父母，

因为尧知道，告诉了舜的父母事情就难成。

“二女"句；二女：指尧的两个女儿娥皇和女英。亲：此指

成亲。蒋骥《山带阁注楚辞》说：“二句问尧未告瞽叟，何遂

以二女妻舜乎？”

“厥萌"句；厥：其，指代舜。萌：通"民"。”厥萌在初"，

谓舜当初为平民百姓之时。

“何所"句；何所：怎么，哪里。亿：通"臆"，预料。两

句说：舜当初为一介平民时，哪里料到后来能登帝位呢？一

说，"厥"指代事物，"萌"指萌芽，两句的意思是：事物在开

始萌芽时，怎能预料到它的将来呢？

“璜台"句；璜（huáng）：美玉。”璜台"，即玉台，当是指

舜登帝之台。成：层。

“谁能"句；极：至。这是说：高高的十层璜台，谁能登上

去即帝位呢？又王逸《章句》：“纣作象箸，而箕子叹，预知象

箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，必崇广宫室。纣果作

五台十重，糟丘酒池，以至于亡也。”则两句意为：纣建十层

玉台，谁能料到它的最后结果？

“登立"句；立：通"位"。”登立"，即登位。帝：指舜。

一说指女娲。又一说指伏羲。

“孰道"句；孰：谁。道：即"导"，引导。尚：上。以上

问：舜登上帝位，是由谁引导而上的？一说，"孰"意为"什

么"。”道"意为"道理"、"原则"，"上"意为"尊崇"、"推

举"，二句问：女娲登上帝位，是根据什么原则来推举的？

“女娲"句；女娲：上古时的女帝王，姓风氏，是伏羲之妹

（或说伏羲之妻），传说她曾抟黄土造人、炼石补天。按，据汤

炳正《楚辞今注》，此句"女娲"当作"女"，指尧之二女，即

舜之二妃。《楚辞今注》谓：《孟子·尽心下》言舜有"二女

果"，许慎《说文》引作"二女婐"，而"果"与""两字古

多互通，故"女娲"即"女婐"异文；又女娲的主要传说始见

于汉代。而《天问》所问三代事不及上古，所以此句仍问尧舜

事。此从之。体：通"礼"。

“孰制"句；孰：谁。制：作。匠：教养。传说瞽叟与象曾

多次谋害舜，二女帮助之。两句问：尧之二女能以礼事舜，是

谁教养她们的？一说，"体"指"形体"（据说女娲人头蛇身。

一日七十变化），"制匠"意为"制作"，则两句问：女娲的那

种形体，是谁给她制作出来的？

“舜服"句；服：依顺。厥：其，他的。弟：指舜的弟弟

象。《史记·五帝本纪》：“舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀

舜。舜不失子道，兄弟孝慈。”

“终然"句；终然：终究，一直。为害：为象所加害。

“

何肆"句；肆：放肆，肆无忌惮。犬体：一作"犬豕"，

即猪狗，比喻象之凶傲愚顽。

“而厥"句；厥身：指象本身。一说指舜本身。危败：犹言

“遭殃"。张诗《屈子贯》：“象无道，舜服事之，终欲害舜，以

肆其犬豕之心，何其身终不危败？”

“吴获"句；此句及下三句古今歧说甚多，此从汤炳正《楚

辞今注》之说。吴：“虞"之同音借字，指虞舜。迄古：犹

“终古"，谓舜长寿以终其天年。

“南岳"句；南岳：衡山，在今湖南衡山县。此指衡山一

带，即舜南巡所至的九嶷山。止：终止，这里指死。传说舜南

巡，死在苍梧之野，葬于九嶷。

“孰期"句；孰：谁。期：预期，预料。去：一本作"夫"，

从之。”夫斯"，作"于是"解。

“得两"句；两男子：指舜和舜的儿子商均。据《山海经·

大荒南经》，舜和商均《经文作"叔均"》皆葬于苍梧之野。以

上数句说：虞舜获得长寿，而葬于九嶷；谁料竟于此地，并葬

舜之父子？一说。上文"吴"指吴国；"迄古"意为"长久"；

“南岳"指吴地的衡山，即会稽山；"止"意为"居住"；"两男

子"指太伯和仲雍，是吴国之始君。据《史记·吴太伯世家》，

周文王之祖古公亶父想**给他的小儿子季历，他的长子太伯

和次子仲雍就自动让位，逃到南方躲避，吴地人就拥立太伯为

君。太伯死后仲雍又继位。如此，则以上说：吴国能够长久存

国。在南方一带稳住不动，谁料想会是这样呢，是因为得到太

伯和仲雍两位奇男的缘故吧？

“缘鹄"句；以下言商汤时贤臣伊尹的事。缘：本指作边

饰。此引申为装饰。鹄（hú）：治理象牙。《尔雅·释器》：“象

谓之鹄。”郭璞注：“鹄，治朴之名。”这里以治象牙的动作指

代象牙。饰玉：以玉为饰。”缘鹄饰玉"，是指以象牙和玉装饰

的鼎或俎豆。一说，"鹄"即天鹅，"缘鹄"是指鼎上饰有天鹅

的花纹。又一说，"缘"意为"因"、"借助"，"鹄"为天鹅，

指天鹅的羹。

“后帝"句；后帝：指商汤。一说指天帝。飨（xiāng）：享

用。据《史记·殷本纪》：“伊尹名阿衡。阿衡欲干汤而无由，

乃为有辛氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。”以上两

句说：伊尹以象牙和玉装饰的鼎俎，献上美味佳肴，让商汤享

用。

“何承"句；承：接受。谋：图谋。

“终以"句；终：终于。灭丧：灭亡。以上两句问：伊尹如

何接受了商汤对夏桀的图谋，而终于使夏桀灭亡？

“帝乃"句；帝：指商汤。一说，指天帝。降观：下来巡

视，访察民情。

伊挚：即伊尹；"挚"是伊尹名。以上两句的意思是：商汤

下来视察民情，遇到了伊尹，于是用他为相。

“何条"句；条：即鸣条，地名，相传商汤于此击败夏桀。

《尚书·汤誓》：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之

野。”放：放逐，流放。（史记·殷本纪）：“桀败于有娥之墟。

奔放鸣条。…条放"，是说商汤在鸣条打败了夏桀，把他放逐

到远地（据说是南巢）。致罚：给予惩罚。《尚书·汤诰》说是

“致天之罚"。

“而黎"句；黎：黎民，民众。服：当是"民"字之误

（"服"的古字与"民"形近。详刘永济《屈赋通笺》）。一说，

“服"指"九服"，即各方诸侯。说：通"悦"。此问：夏桀被

流放、惩罚，为何民众大悦？

“简狄"句；简狄：传说为古代有娀（sōng）国的美女，帝

喾的次妃，生子契，是为商朝的始祖。《史记·殷本纪》：“殷

契，母简狄，有绒氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕

其卵，简狄取吞之，因孕生契。”台：传说是简狄和她的妹妹

居住的九层高台。王逸《章句》又说是帝喾和简狄之所居。

“喾何"句；喾（kù）：即帝喾，****中的古帝，黄帝

的曾孙，号高辛氏。宜：合宜，适宜；一说"宜"同"仪"。

匹配；又说指祭天求福。两句大意是说：简

狄住在九层瑶台之

上，帝喾为何认为与之成家很合宜？

“玄鸟"句；玄鸟：凤凰，与《离骚》中"凤皇既受诒兮，

恐高辛之先我"意同。一说"玄鸟"指燕子，王逸《章句》：

“玄鸟，燕也。言高辛侍帝喾于台上，有飞燕堕遗其卵，喜而

吞之，因生契也。”致：送。贻：赠送，此用为动词，指聘礼。

一说"致贻"是指玄鸟（燕子）遗卵。

“女何"句；女：这里指简狄。喜：当从一本作"嘉"。因

“嘉"与上句"宜"字古代同属歌部韵，"喜"则属之部，与

“宜"不合韵。”嘉"，这里是高兴、喜欢的意思。一说，"嘉"

的本义是生子，"谓嘉祥而有子"（戴震《屈原赋注》）。以上

问：凤凰给简狄送来了聘礼，简狄为何内心欢喜？

“该秉"句；该：通"亥"，即王亥，是殷人的祖先，契的

六世孙（详王国维《殷卜辞中所见先公先王考》，载《观堂集

林》卷九）。秉：通"禀"，承受，继承。季：人名，指王亥的

父亲，叫做"冥"（亦见王国维上文）。传说冥曾为夏朝的水

官，勤于职事，死于水中。德：美德。

“厥父"句；厥：其。藏：善。”厥父是臧"，以其父为善，

即学习其父的善行美德；一说意为"其父以之为善"，谓王亥

为其父所赞许。

“胡终"句；胡：何，为何。终：最终。弊：通"毙"，被

杀死。一说"弊"意为困厄。有扈：当作"有易"，夏代国名。

牧夫牛羊：传说王亥曾在有易国放牧牛羊，因与有易之女

**，被有易之君绵臣所杀（见《山海经·大荒东经》、《竹书

纪年》。按，此句和上句倒装，是问：作为殷人祖先的王亥为

何到有易去放牧牛羊，而最终在那里被杀死？

“干协"句；干：盾牌。协：通"胁"，亦指盾。《管子·幼

官》：“兵尚胁盾。”注云：“盾或著之于胁。故曰胁盾。”时：

同"是"，作复指代词。”干胁是舞"，谓手持盾牌起舞，当即

古代的"万舞"。《周礼·乐师》：“凡舞……有干舞。”《春秋公

羊传·宣公八年》：“万者何？干舞也。”按，古代的万舞用于武

事，是一种武舞，但也有蛊惑淫事的作用。如《左传·庄公二

十八年》载：“楚令尹子元。欲蛊文夫人，为馆于宫侧，而振

万焉。”

“何以"句；怀：思恋。之：指王亥。两句问：王亥手持

盾牌起舞，为什么有易之女就迷恋上他？

“平胁"句；平：此指丰满。胁：胸部的两侧。”平胁"，谓

胸部丰满。曼肤：肌肤润泽。这里是写有易氏之女的美貌。

“何以"句；肥：当指有易女的丰满而言，言其丰腴健壮，

是一种健美。这里是问：有易氏之女为何长得这样丰腴健美？

一说"肥"通"妃"，意为"匹配"，则此句问：这么丰满美貌

的姑娘，王亥是怎样和她勾搭上的？

“有扈"句；有扈：亦当作"有易"。牧竖：牧奴，"竖"是

贱称。这里"牧竖"旧说为王亥，但从文意看，当是指有易国

的其他牧人。

“云何"句；云何：如何。逢：遇上。两句问：有易国的牧

奴是怎么碰上王亥与有易女正在胡来的？一说：放牧的王亥是

怎么遇上那姑娘的？

“击床"句；当是说：有易国的牧奴首先出手在床上杀死了

王亥。一说：有易国国君绵臣派人击杀王亥于床上，有易之女

却先已出去了（或说王亥已先出，得免于死）。

“其命"句；命：命令。此问：这牧奴从谁那里得到命令？

一说"命"指王亥之命，意思是：王亥是怎么侥幸保住他的性

命的？

“恒秉"句；恒：指王恒，王亥之弟（见王国维《殷卜辞中

所见先公先王考》）。”恒秉季德"，义同上文"该秉季德"句，

谓王恒秉承了他的父亲王季的美德。

“焉得"句；焉得：怎么得到。夫：代词，那些。朴牛：仆

牛，也就是"服牛"，指驾车服役之牛。传说王亥始作服牛，

即发明用牛驾车。一说，"朴牛"即大牛。以上是问：王恒也

继承了王季的美德，他是怎么得到王亥那些服牛的？

“何往"句；营：经营。班禄：封禄。一说"班禄"当即

“班菉"，是地名。

“不但"句；不但：或疑为"不能、"不得"、"不旦（天未

明）"、"不空"等。还来：归来。以上两句疑义较多，注家所

述主要有：姜亮夫《屈原赋校注》说是作为殷侯的王恒借着去

颁赐爵禄之机，要求有易归还王亥的服牛，但不得而还；刘永

济《屈赋通释》说是王恒与有易国争服牛，不得还国；聂石樵

《楚辞新注》说是王恒去追求爵禄，却不能回来；闻一多《天

问疏证》说是王恒往居于班菉之地，经常天不亮就回到有易；

游国恩《天问纂义》说是王亥被杀后，王恒迁往别处，经充分

准备后战胜有扈，夺到服牛，是不空手而回；汤炳正《楚辞今

注》说是王恒外出谋求封禄，天不明就回来；***等《屈原

集校注》认为两句倒装，说是王恒不但重返有易得到了王亥的

服牛，而且还要经营班菉之地。

“昏微"句；昏微：人名，即"上甲微"，是王亥的儿子。

刘盼遂《天问校笺》曰：“微，谓殷先祖上甲微。微一名昏，

兼名之，故曰昏微焉。殷人命名多取义于十二辰，或十日，然

亦有取义于时者。自契以下，若昭明、若昌、若明，皆含朝暮

晦明之意。上甲名微，殆亦取于晨光曦微，而又取于日入三商

之昏以为字乎？”据《山海经·大荒东经》郭璞注引《竹书纪

年》，上甲微继为殷侯之后，借助于河伯（传为古国名）的力

量，攻伐有易，并杀死了有易之君绵臣。遵迹：遵循其父的业

迹，与"秉德"义近。

“有狄"句；有狄：王国维《殷卜辞所见先公先王考》：“有

狄即有易也。古狄易二字同音相通。”不宁：谓上甲微

征讨有易，其国不得安宁。

“何繁"句；以下四句注家解说不同，不能确解，亦不便一