但是，即使通过审讯招供了，开庭审理以后又推翻自供，这样的事情，已司空见惯。如果没有确保自供的强有力的材料，是难以争取有罪判决的。

没有充分证据证明岸本有罪，是不能向他宣战的，他可是个不好惹的强敌。

检查机关首先根据已掌握的家田记录开始了检查。

三

“我打算和鹿谷离婚。”

“真的？！”

“嗯，不要紧，我不会给你添麻烦的。”

美弥子望着家田显得惊愕的脸，揣测到那表情所包含的担惊意思。

“你丝毫没考虑给我添什么麻烦。只是有些突然。”为了掩饰不禁流露出来的狼狈像所隐藏的真意，家田这样解释道。

“并不是突然，自从鹿谷察觉到你和我的事以后，我就在考虑呢。”

“那么，你丈夫的意思呢？”

“他什么也不说。我打算这两天跟他谈。”

“那以后，他对咱俩的事说了些什么吗？”

“没有，完全是一副视而不见的样子。我正在努力让他非说不可。那样的话，只要给一点谢金就行了。鹿谷也不是很清白的吧？”

“这是经过仔细考虑的吧！”

“如果没有充分地考虑，在鹿谷知道那件事之后，我还能和你保持这种关系吗？我可不是那种不知羞耻的女人！”

“可是，离婚的话，孩子怎么办呢！”

“孩子我带走，做鹿谷这些人的孩子是不幸的。”

“我不能为你做点什么，实在抱歉。”

家田低下了头。这话使人感到他不是一个在事业失败后的男人所说的话，而是感到他倒是筑起了一道防线。

“我并不要你做什么，只是想到今天又要和你分手了才说的。”

“分手？就是不再见面？”家田的表情愕然了。

“除此之外，还有什么别的意思呢？”

“可，可是。好不容易下决心和你丈夫离婚，紧接着就是我们分手，没有必要吧？”

“从现在起不用顾忌任何人了，在任何地方，我们都可以公开会面了！”美弥子带着讽刺的口气说道。

“我并不是这个意思，可是你好不容易才获得自由啊！”

“是的，我是自由了，真正地自由了，也是摆脱了你而自由的啊！”

“可我并没有束缚过你啊！”

“你经常用青春时的幻影来束缚我，我不是幻影，也不是女神，我是活生生的女性。学生时代，我在被你们奉为女神的时候，驯服于女神的生活；和鹿谷结婚之后，又驯服于玩偶式的生活。从前，哪儿都没有我的主体性，这是在我和你再度相会时才认识到的。”

“我可是把你当成女性看待的啊，所以才有现在的关系呀！”

“不是，你经常在我身上寻找大学时代的偶象，发泄你年轻时代没有得到的欲望。”

“不对。不管怎么说，我可以离婚然后和你结婚。”

“可不能和偶像结婚，而且，我和你结婚是得不到自由的。”

“我求你，还是别说分离吧！”

“那么，从现在起，我们是好朋友，象从前那样。”

“你太残酷了啊！”

“对女人来说，这是能够做的，性生活没有也照样可以的。”

“我可做不到，自从认识你之后，我就更不能做到了。”

“不要使我太为难了。我并不是讨厌你，我只是不愿再做偶像和玩具，试一试我的能力。幸运的是，我还有娘家，生活上不会立刻陷入贫困，虽然现在晚了点，但也不是太晚。你们不是向我约定一生不结婚的吗？从现在起我就来履行誓约。”

现在美弥子已认识到地和家田的爱的实质。她和家田之间的爱虽不是虚伪的，但也不是离开它就生活不下去的实实在在的爱情。

男女之间的爱本来就是一种奢侈的东西。人如果被逼到极限状况时，比起爱情来，吃食和斗争应该是首要的。爱情是人类恢复到人一样时的剩余精力的时候才产生的。正因为这样，爱情就只是人性的，没有必要进行生存竞争。

人类达到了一种爱之后，还可以去追求另一种爱。当被爱的最高潮所吸引时，各种各样的爱就是货真价实的东西。

男女之间的爱，既容易火热、也容易冷却，在具有这种性质的同时，又很容易饱和。饱和的爱又会成为新生的爱的土壤和肥料。爱是不会有教训的，爱的猎手反复踏上相同的车辙追逐同一类型的猎物。

可是，在美弥子看来，这些爱的方式和情趣是大相径庭的。以前，她从未得到爱。这是因为学生时代只有被奉为女神的时候所特有的浪漫心情，即使和贤良结了婚，也是通过介绍。她渴望得到爱情，以为结婚后会得到爱的，她就这样在盼望中等待着。

爱的火焰在她心中并没有燃烧起来。由于跟家田再会了，触犯了世间的所谓伦理道德。但即使如此，她也并末抛弃一切，完全陷进那激情之中去，被其缠绵不已，她是一个清醒的爱的追求者和尝试者。

现在想起来美弥子并不是爱家田，只是她想象中的爱的一种尝试。对和家田相爱，她缺乏自信。

爱有各种各样的类型。根据两人相会的时间、所处的时代和环境、身分之爱、年龄之差、人种、国籍等的不同而区分其类别。

由于形式不同、种类不同，各类情侣所应具备的条件或负担也不相同。

在年轻初恋者中，没有受到任何阻碍的，只是少数。在抵制阻碍中加深其爱情的，这倒是大多数。

在人生旅途中，不卸下自己所背负的各种各样的包袱而相爱，是真正的爱。抛弃一切，殉情而死走上爱的极端。如果说前者是在具有反对将要带来的框框中相爱的“部分式的爱”，那么，后者就可以说是完全打破了框框，贯穿爱的所有的“全部式的爱”。

“部分式的爱”，由于其爱的独善性，其中具有将伤不伤害环境和生活的思考；“全部式的爱”将为爱去牺牲一切。

无论部分也好，全部也好，都有其共性，这就是两相无猜。全部式的爱是理所当然的，部分式的爱也有其对爱的部分的自信。这种爱的自信是相应于部分的大小范围，这是一种知道如果不打破条条框框，那么连部分也得不到的真诚的理智所产生的爱的模式。但是，正因为得不到全部而心急如焚，只好在部分上产生自我忍耐和抑制。

这种抑制和忍耐，包含着真正的明哲保身。本来，假如是一贯明哲保身的话，也不应该去接近有毁掉自己生活基础的危险的新的爱。因此明知这一点，为了追求爱而赴汤蹈火的那种人，正是因为具有确信感，也就是对爱本身的确信。

美弥子没有这种确保和青年时代的好友再会，使她认为自己是爱家田，因为事实上并非真正爱他，所以，也谈不上是真正的爱。

但是，和家田再会，确确实实是一种机遇。至今为止，对于人生的任何问题，她从未抱着确信去做，完全是驯服于别人的行动，可以称之为“喂养的驯服”。

从今以后，要按照自己的意志，抱着确信去生活。但是，要不是家田，而是北杉、隅野，反正任何一个最早的相会者，都有使她走上与此相同的道路的可能性，她不会产生“假如不是家田，就是另一回事儿的”这种带肯定的结论。这是作为三个年轻人的女神所产生的报答。“按顺序的爱”是没有确信的，如果有的话，就是命运。

和家田的诀别，就意味着美弥子与偶像和玩偶式的生活的告别。