死士

怎样才能够让一个陌生人心甘情愿地为自己送死？

这是古代贵族在挑选、蓄养死士过程中面对的最大问题。

一开始就选择那些身负重罪的亡命之徒，是一个常规操作。

所谓「招死士，藏亡命」，只有凶狠的亡命之徒，才会做走投无路的事，才会愿意拿命和恶魔做交换。

但如果这个亡命之徒非不答应，「只想做个好人」呢？

这些贵族们也有一套成熟的、科学的、腹黑的招募和拉拢方法。

堪称古代最崇高而又最卑鄙的行为艺术。

春秋晚期的刺客聂政，在老家杀了人，为躲避仇家，跑到了外地，当了屠户，以杀狗为生。

不止聂政，事实上很多死士从业前的身份都是屠户，更加确切地说，是狗屠。因为屠狗是亡命徒最好的选择。

亡命徒抛家舍业，脱离祖籍，在外自力更生。可是创业需要本钱，这就需要找个不怎么搭本的买卖。如果研究过卖肉行，就会知道，屠宰牛、羊、猪，都需要很大一笔本钱，宰狗却不用。即便是现在的乡间，满街乱跑的狗，不超过半个月就会消失，转而出现在写着「收狗」大字的肉铺里。

这种职业偷狗贼，就是先秦时的「狗盗」，民间叫作「坐狗的」。他们与狗屠，既有重合，又有合作，成本低，为人所耻，被抓住就往死里打，奈何无本万利。而狗屠，就是这种生意中非常重要的一环，深受流亡创业者的喜爱。

同样是狗屠的，还有荆轲的朋友高渐离。高渐离本是个技艺高超的音乐家，后来也当了屠户，专门杀狗。狗肉不上桌，狗屠不入流，像高渐离这样的艺术家，若不是中间犯了大案，是绝对不会跑去杀狗的。

有一天，屠户聂政，被严仲子找到了。

严仲子是韩国的贵族，被迫流亡在外，逼着他逃命的，是韩国的国相侠累。

一路上，严仲子一直在寻找一个合适的能为他复仇的人，可都不怎么行。到了齐国，听说聂政的事迹，又见到聂政本人，当时就确定，这就是他要找的人。聂政符合优秀死士的绝大多数特征，但有个硬伤：他不是光棍。

古时所谓的「光棍」，和现在语义略有不同。是指孤零零一个人，上无父母，下无妻儿，成日游荡、寻衅滋事的人。

聂政不是光棍，往上还有一个母亲，中间还有一个姐姐，他们俩都还没有成婚，全家住一起，生活辛苦，却又幸福。这样一个有牵绊的人，是无法成为死士的。

在明知不可为的情况下，严仲子还是提着礼物去找聂政。聂政得知他的来意，谢绝了。原因自然是有老娘需要照顾，还有一个姐姐，姐姐还没结婚，住一起，如果出了事，她也会受连累。您出多少大礼，我也不去。我不怕死，但我死了，我家人会没人照顾，受人欺负。

几次三番，严仲子都吃了闭门羹，但他没有放弃。这期间，他不可能不焦虑，不过，很快，他就找到了聂政的软肋：孝顺。

孝顺，当然是聂政勇于承担家庭责任，却拒绝赴死的原因。可这也恰恰是能让他赴死的理由，母亲的幸福是他最执着的愿望，那么，能让他的母亲高兴，他就会倾心与我结交。严仲子决定，不找聂政，找他妈。

这天，聂政的母亲过寿，严仲子又提着礼物来了。祝寿的，总不好打发，于是一起吃席。酒酣，严仲子突然托盘而出，盘中竟是黄金百镒。

聂政见了，连连拒绝。礼太厚，受不起，他语重心长地说：「我带着母亲和姐姐流浪在外，以宰狗为业，为的就是能够早晚陪伴在亲人身边。我自己养活得了他们，实在不敢收您的大礼。」

严仲子接下来的话，体现了他高超的说话艺术。先将聂政捧一捧，「我有仇。然而走遍天下，都没找到能够替我报仇的人，到了齐国，才听说了足下。」又说请聂政放心，他来送礼，真的别无所求，只想让聂政一家过得好一点，「这一百金，也就供应您的母亲粗饭的费用。我只是钦佩您的高尚，想和您做个朋友，没有别的意思！」

没别的意思，说自己有仇干什么？

这一点，聂政是知道的。为了母亲过得好点，再苦再难他都愿意。收下礼金，自然能直接达到目标，可他又明白，母亲虽然也想过好日子，但她最不希望的，正是看见儿子去送死。钱还是不能收，于是再三推托，没有收下。

对聂政来说，严仲子肯屈身来和自己结交，他已再三拒绝，此次来孝敬自己的母亲，却戳中了他的心事。虽然钱没有收，但他还是打算交下这个朋友。他后来说，在这件事上（想让母亲高兴），严仲子是特别了解我的。

可见，生日那天，聂母的确很开心。

打那以后，他们就像朋友一样往来。

聂政爱钱，却不贪财，有迫切的得到更好的生活的愿望，但出于道德，出于尊严，出于生而为人，挺直脊梁立于天地之间的态度，他拒绝了严仲子的盛情。但是，只要决定和他做朋友，那么，哪怕分文不取，也要急人所急。

这就是侠义的本义。

不过，那时候的多数死士，是没这种骨气的。他们寄居豪强门下，吃豪强的饭，为豪强充当打手。

明代严世蕃，蓄养死士数百名，全都是各处找来的流氓、地痞、恶霸，平时就为祸乡里。这都是被雇佣在豪门，直接受贵族指挥的高级死士，还有不为人知的普通死士。他们为生活所迫，什么样的钱财都愿意去赚。

古代的绝大多数人都是贫困的，这种穷，不是现在所谓的「不能享受高档生活」，而是不能维持基本的生活。

古时，八成百姓都是农民，一年到头都得不到休息，五口之家，至少有两人承担着繁重的徭役，平时还要缴纳多如牛毛的正税和摊派。老天有水旱灾难，但钱粮不能不交，不少人卖掉田宅，有的甚至子孙还钱。土地进一步被豪族兼并，人民生活在水深火热中。

很多人成为盲流，到都市游荡，希望有朝一日能够吃上王侯一碗饭。因为死士的确是一门收益很高的工作。一次普通任务，就比得上五口之家数年的收入。

由于想当死士的太多，死士市场非常热闹，就出现了死士代理。东汉的洛阳，有个「会任之家」，其实就是刺客联盟，专门帮贵族和富豪杀人。组织上收到客户的钱，通常是十万（文），给死士几千，就足以让死士抢单卖命。

当然，十万钱中，有一部分是用来打点官吏、垄断市场的。但无疑，靠卖命才得到数千文的死士，依然处于被严重剥削的境地，其付出与回报不成比例。因为死士有自己的职业道德和操作规范，在联盟下做事，必须义无反顾，包客户满意，否则很难再接到活。杀不死的人，要接着杀，直至完成任务。

因此，那年头的洛阳，居然出现了动不动就死人的景象。死者主要是下班回家的官吏，从傍晚开始，死伤满大街都是，警报声响个不停，但是没法制止。挑这个时间动手，就是因为过一会儿天就大黑，而傍晚赶路的人又很多，凶手容易隐藏在人群中，抓捕起来十分困难。

汉朝街上泛滥的刺客、死士，以少年群体为主，也就是史书中常常提到的「无赖少年」「少年任侠儿」。

问题少年和家里人的关系不好，叛逆，又有戾气，难得的是他们都很崇尚义气，容易伙同犯案，争强斗狠。

西汉有个侠客叫郭解，长得短小精悍，从不喝酒，做事非常狠毒。少年时，他就犯过无数次案，稍微看谁不顺眼，就把人杀死，被他一言不和打死的人太多了。成年后，他改过自新，成了远近闻名的大侠。但是有时候也动怒，下头的人，见有谁见他不低头的，私下里就想去把人给宰了。

乡里的少年都羡慕他，以他为榜样。

论打架，少年比成年人更狠，不计后果，爱下死手。虽然难办大事，但好在雇佣他们的价格很便宜。有的时候甚至不需要用钱，只需要招呼一声，就能把人叫来。「死士」之下，真有死士。炮灰之下，仍有炮灰。

这群问题少年也有分工，具体干什么，一般都抽签决定。拿到红色弹丸的，杀武吏。这项任务最为危险，很容易毙命。拿到黑色弹丸的，杀文官。文官体弱，杀起来较为容易。拿到白色的，管后事。执行任务的人里有死了的，抽到白色弹丸的人就得负责置办丧事。分工明确，愿赌服输，很大程度上，少年这种任侠的情绪，能够轻松被人利用，成为利益的牺牲品、层层转包下的替死鬼。

利用这些问题少年的，是团伙中的「职业死士」，本身不去送死，他们就是卖人命的商人。接受客户的钱财后，再召十几岁的小孩去办，从中赚取差价。

当然，重要的任务，是不能雇佣少年的。他们的价格便宜，就必然带有便宜的坏处。一是体力跟不上，二是脑子都不怎么好使，情绪容易激动，易暴露身份，泄露情报。