后来的两天，我们顺利地拍摄到了野生黄羊群、鹰雕、灰鹤、野鸽、沙燕、正在草原上放牧的青年马倌牛倌，还有温馨的游牧蒙古包生活。感谢腾格里狼魂的恩赐，让我们终于提前完成了所有采景任务。那天晚上，大家轻松地在餐厅里聚会，阿诺给大家表演了各种动物的声音和动作，他惊人的模仿能力把我们全都乐翻。我从他灿烂的笑容里，感到他对此行非常满意。果然阿诺开心地再三对大家说，这次探访的所见所闻，已经远远超出了他的预期。
重返乌兰巴托
返程一路顺风顺水，阿诺让车离开大路，专走草原荒路。当车开进齐腰深的茫茫草海里，我内心充满了羡慕和悲伤。如此美丽的草原，才是狼、黄羊和蒙古人的天堂。在这世界上，有些人可以大写，有些人只有改良以后才可以大写。阿诺一路提问一路拍摄，细细品味草原深处的古老、苍凉和美丽。这八九天时间，在两国相连的蒙古高原行程上千公里，阿诺对于蒙古人是否信奉“天狗”、信奉狼图腾，已有了肯定的结论，对《狼图腾》原作也有了更深的理解，他的艺术创作冲动完全被激发出来了。
在蒙古国的第四天下午，我们回到了乌兰巴托。当我们离开博物馆时，阿吉姆已经等在门口迎候。在博物馆广场上的遮阳棚下，我又向他请教蒙古民族的狼崇拜文化。阿吉姆说，我们蒙古人都敬狼，也打狼。我家乡的牧民，如果自己的羊病死了、饿死了或冻死了，他们会心疼。但是，如果自己的羊被狼吃了一些，他不但不会心疼，反而会感到高兴。因为天狗来吃羊，等于是我给天神献了贡品。狼吃了你的羊，说明天神看得起你……我认真聆听着阿吉姆馆长朴素而翔实的讲述，心里非常感动，那一刻，仿佛我书中的毕利格老人就坐在面前，正在对我娓娓道来。阿吉姆讲的这些故事，和我们满都草原老牧民对我讲的，精神内涵完全一致。
我请教阿吉姆：自从《狼图腾》出版之后，在中国，尤其是北方，开始流行佩戴狼牙和狼拐骨。蒙古人是不是以前就有戴狼骨的文化传统？阿吉姆指着他书里的一块狼骨照片说，这是狼后腿上特有的关节骨，蒙古语叫作“撒盖”。我们蒙古男人几乎每人一块，或戴在身上，或藏在家里。敬狼的人才带“撒盖”，从古到今都是这样。
第二天一早，阿吉姆馆长亲自驾驶一辆中巴，送我们到机场。进了乌兰巴托候机大厅，此次行程就要画句号了。突然，陈继