污君指的是无道之君；独夫民贼指的是对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者；

贱丈夫意思指贪图私利、行为卑鄙的男子。

认为它是由男性统治者畸形的审美观所造成，是男性强加于女性身上的一种折磨。

「品莲」图

而且缠足的风习沿袭千年而不改，在「吃人的封建礼教」下，无数人赞扬追捧这种畸形之美，丝毫没有认识到这是一种社会不公。

因此，梁启超曾感叹，「强男之头，不如弱女之足」。

民国初年就开始实行「风俗大改革」，男人的长辫子作为满清统治的标志，被当做屈辱性的习俗被革掉了。

但缠足却是汉族自己的传统习俗，且与男子的「私密之乐」有很密切的关系，颇为敏感，不是一朝一夕就可以被改变的。

军阀冯玉祥掌控河南期间，发起了放足运动，把缠足文化变成官署查办取缔的对象，但缠足风俗仍不见衰退。

民国十年，还有地方官员为了放足，对依然缠足的女性处以罚金，但周玉梅所在之地并未受影响。

据说在厉行放足政策的时期，有地方上的县级政府奉命按月上缴一定数额的旧裹脚布，作为考核该县放足绩效的依据。

结果，许多县长为了应付上级的命令，便从坊间购买全新的裹脚布，向缠足妇女交换久品交差。

为了终结缠足的政令，到头来却变成免费供应全新缠足用品的措施，在实质上反而促进了缠足之风。

被裹小后的畸形双脚

清朝被推翻后，孙中山正式下令禁止缠足。到了五四运动时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。

直到民国二十年，各地都成立了「天足会」，提倡女人天生自然的脚为美，加上一轮一轮的缠足令在全国推广，终于奏效，很多女人争先恐后地放足。

但是男女之中都有「金莲崇拜者」，有的女人为了取悦男人，又能规避惩戒，会穿上大号的鞋子，在里面塞入棉花，假装放足了的样子。

被放开后的「三寸金莲」依旧畸形

由于长期缠足，周玉梅的双腿逐渐出现萎缩，连走路都困难。过不了少奶奶的日子了，自然要里外劳作，外出买菜、下厨做饭，可是她却连端口锅都站不稳。

解放双脚当然是她乐意做的事情，只不过，她从未想过「放足」也是一种折磨。

刚放开了一天，她便摔倒了，双脚因长期被裹脚布缠着，肉变得十分柔软，放开后脚心巨疼，走路摇摇晃晃，无法保持平衡。

紧接着，她的脚开始肿了起来，