不久，亡妻的灵魂影像就在白色的帷幕后慢慢显现出来，她的音容笑貌就像前世的记忆重现。

武帝异常高兴，给这位术士提供了丰厚的奖赏。

就这样，求神的习俗开始悄悄传播，并慢慢演变成了后来所说的灯影戏。

表演这项技艺的人通常都是模仿声音的大师，他们能够传达深厚的感情，创造生动的图像，讲述千载流传的故事，模拟数以千计的战斗场面。

然而，在这背后的光彩下，也有一些江湖骗子借此敛财，平民。

求仙的传说，在中华大地上已有超过两千年的时间，它像是一面镜鉴，映现出人类生活中的各种与虚假、美丽与丑陋。

在这纷繁复杂的世界里，既有以魔法手段糊口的骗子，也有至今无法用科学原理解释的神秘事件，促使我们对它们保持某种程度的信任。

如果想请真神仙降临，通常需要依靠特殊的工具和典礼。

最引人入胜的例子就是“灵媒女性”——那些专门用来供神仙附身的妇女。她们的身体被认为具有沟通灵界的力量，与众不同。

由于经常受到各种灵异、妖怪、鬼魅之力的影响，她们死去后不能正常地安葬，以防其成为邪魔滋生的媒介。

但是，在某些重要的祭祀活动中，如请真神降临时刻，这些“灵媒女性”的躯体会被烧掉。这些燃烧的作为引导的明灯，带领神圣穿越阴间的障碍。

这种习俗确实存在于秦岭山脉和四川盆地一带，展现了人与自然、以及超自然之间错综复杂的纽带。

《观山指迷赋》是一部半文学、半学术的作品，处于大众文化与精致艺术之间的灰色地带。

面对“灭火化尸”的命令时，大家猜测这可能是指将已变成僵尸的‘灵媒女性’焚毁以示指引。

他们决定依古法尝试，看这会如何影响接下来发生的事。

根据星座布局和方向推测，地下墓穴最深处应该是南斗之辉所在之处。这个墓室内收藏着众多随葬兵器，同时也被视为墓地鬼魅声音的起源地。不过，《观山指迷赋》中提及的信息总是复杂而难解。在没有亲临现场验证前，所有推断都缺乏实际支撑。

江浩天毫不犹豫地掀开了已经破损的漆黑色棺材盖，看到的情景让人心惊胆战。

棺中的女性并非静静地躺着，她的身体呈现出极度扭曲的姿态，并穿着明代华丽的服饰。

齐铁嘴轻声解释，“外衣名为比甲，是一种无袖的女性服装，古人将其穿在长袍外面，很像现代马夹的前身。”

“下身穿着的称作水田衣，也叫水田服，颜色鲜艳且裁剪精细，深受明朝妇女的喜爱，成为当时的流行风尚。”

“脚上的鞋子则是弓鞋，特指为缠足妇女定制的，其形状弯曲，底部宽厚坚固。即使不缠足的女性，也有穿着木底鞋以模仿这一潮流的现象。”

棺材内的女性死状十分可怕，眼睛大睁，嘴角咧开，显然是遭受了极大的痛苦。

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