明义" 题红楼梦" 诗中咏小红的一首，内容与第二十回麝月篦头

一段相仿。周汝昌说就是指麝月那一场，" 小红" 是借用婢妾的泛名。

第二十四回宝玉初见红玉，第二十六回红玉佳蕙谈话，两节都来

自晴雯金钏儿还是一人的早本。百回" 红楼梦" 前，金钏儿已是另一

人，当然这" 红楼梦" 中已有红玉这两场。初见一场末尾又解释红玉

通称小红，因为避讳宝玉黛玉的" 玉" 字。这样着重介绍小红这名字，

明义诗中不可能称麝月为" 小红" ，混淆不清。而且诗中是白昼，别

的丫头们都不知到何处游玩去了；第二十回麝月那一节是晚上，丫头

们正月里都去赌钱了，情景也不合。

明义咏袭人被宝玉换系汗巾的一首诗也与今本情节不同。这一首

是咏红玉，廿首中只有这一首用书中人名，因为恰合" 小红" 的典故。

篦头一节是麝月" 正文" ，却是套用早本红玉篦头。麝月是写曹

雪芹的妾，但是她的正传是真人而非实事，也可见书中情事是虚构的，

不是自传。

戚本、蒙古王府本共有的一则总批与畸笏的一条批都说此书" 百

回"蒙本独有的一条，批第三回袭人劝黛玉不要为宝玉疯疯癫癫摔玉

伤感，否则以后伤感不了这许多：" 后百十回黛玉之泪总不能出此二

语。""百十回" 类似" 众里寻他千百度" 、" 感慨万千" ；" 百十" 、

" 千百" 、" 万千" 都是约莫的计算法。周汝昌误以为证实全书一百

另十回。

八十回本加" 后卅回" ，应有一百十回。但是" 后卅回" 这名词

只出现过一次，在补录的第二十一回回前总批里。这条批也同时提起

" 题红楼梦一律" ，显然当时书名" 红楼梦"明义所见" 红楼梦" 已

完，因此当时还没有八十回本之说。" 后卅回" 是对前七十回而言的。

脂批透露百回" 红楼梦" 八十回后荣府虽然穷困，贾赦的世职未

革，宅第也并未没收，显然没有抄家。获罪止于毁了宁府，使尤氏凤

姐都被休弃。荣府一度苦撑，也终于" 子孙流散"书中不但避免写抄

没，而且把重心移到长成的悲剧上──宝玉大了就需要迁出园去，少

女都出嫁了，还没出事已经散场。大观园作为一种象征，在败落后又

成为今昔对照的背景，全书极富统一性。但是这块房地产太值钱了，

在政治清明的太平盛世，一时似乎穷不到这步田地。这也是因为文字

狱的避忌太多，造成一个结构上的弱点。为了写实，自一七五四本起

添写抄没。

宝玉大致是脂砚的画像，但是个性中也有作者的成份在内。他们

共同的家庭背景与一些纪实的细节都用了进去，也间或有作者亲身的

经验，如出园与袭人别嫁，但是绝大部份的故事内容都是虚构的。延

迟元妃之死，获罪的主犯自贾珍改为贾赦贾政，加抄家，都纯粹由于

艺术上的要求。金钏儿从晴雯脱化出来的经过，也就是创造的过程。

黛玉的个性轮廓根据脂砚早年的恋人，较重要的宝黛文字却都是虚构

的。正如麝月实有其人，麝月正传却是虚构的。

红楼梦是创作，不是自传性小说。

────一九七六年九、十月改写

四详红楼梦──改写与遗稿在长期改写中，早先流传出去的抄本

一直亦步亦趋，跟着抽换改稿。为了节省抄工，各本除了甲戌本都可

以称为百衲本，回为单位，或是两回为单位，原是一大回；也有几回

连在一起的整大块早本，早本中又有保留下来的更早的本子。连甲戌

本也原封不动收编了一册搭一回的一七五四本──头五回。早本陆续

抽换，一一变成今本，只有百回" 红楼梦" 也许因为是较晚的本子中