‘知来去’，是指，知晓世间万物的生灭无常，就如人有生死，事有兴衰。

‘了烦恼’，是指，烦恼皆因执念而生。

‘禅心向佛’，是指，以一颗宁静、专注的心向佛修行。

‘观自在’，洞察本心，达到自在超脱的境界。

所以上联的意思是：

知道了缘起缘灭，就能知道自己的执念所在。

知道了自己的执念，就能知道自己为什么烦恼。

知道了自己为什么烦恼，就能通过修行佛法。

修行了佛法，就能自我超脱，不再被烦恼困扰。

左下联：

“明舍得，悟菩提，蝉意参经证涅盘。”

‘明舍得’，是指，人生在世，有舍才有得。

‘悟菩提’，是指，菩提代表着无上的智慧，领悟无上的智慧。

‘蝉意参经’，是指，借蝉之寓意，表明以一颗纯粹、坚韧的心去参悟佛经。

证涅盘，是指，涅盘，是超脱生死轮回，达到不生不灭的境界，这是佛教修行的终极目标

所以下联的意思是：

人生在世，要学会有舍有得。

会学了有舍有得，就能舍去贪嗔痴，内心安宁。

内心安宁下来，就能学习菩提祖师那样。

和菩提祖师那样，静心参禅，专研佛经，终有一天能涅盘重生，成为佛祖。

所以，这个“渡蝉寺”的整体意思就是：

不仅要超度那些，曾经因为挖广通渠而死的百姓。

也该去度化路过纤夫、商人、路人。

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李恪听得入神，脑海中不断回想着这些话语，心中似有微光闪烁。

“想不到，这么几个字，居然包含了这么多的道理。”

玄奘也看到了李恪眼神的明悟，说出了法琳一样的话：

“殿下，你每日早上都与蝉对话，就是试图度化禅，这与我佛有异曲同工之处。

如今，你来到了渡蝉寺，明白了渡蝉寺的含义，就是我佛对你的度化。

所以，法琳大师没说错，你真的与佛有缘。”

李恪冷不伶仃的缩了缩脖子，摆了摆小手说：

“我尘缘未了，没办法出家。”

其实心里想的是：玄奘真不愧是得道的大法师，自己差点当场就被他度化了。

法琳却说：

“殿下不一定要出家，可以带发修行，做个，在家居士。”

李恪又赶紧对法琳摆了摆小手：

“算了吧，居士我也不当。”

心里也吐槽法琳：你们是不是算计好了的，在这里等我，这是李恪大王南游记，不是玄奘西游记！

上官仪在一边看的就觉得好玩，其实他当年进入寺庙，一开始避难，后来也是被这些佛学知识吸引，开始看起了寺庙的佛经。

上官仪看两位大法师，是真的喜欢小殿下，就开口给小殿下解围：

“算了吧二位大法师，就算殿下愿意，殿下的阿耶和太子大哥也不答应。”

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