卑弥呼，也称俾弥呼，是日本弥生时代邪马台国的女王，在《三国志魏书倭人传》中有关于她的记载，关于她的真实身份一直众说纷纭，是个极具神秘色彩的古代女性统治者，亦是日本古代宗教鬼道教的发源者。
根据《魏志》的记载，二世纪末时，日本岛内小国林立，战乱连年，这时，其中的邪马台国出现了一位女性，她平定了内乱并登上王位，掌控周边的小国，之后又从曹魏取得了“亲魏倭王”的金印以巩固政权，这位女性就是在位70余年的卑弥呼女王。《三国志》中没有记述女王国的年代，据《后汉书倭传》指出：“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子，名曰卑弥呼……共立为王。”综合以上两种文献研究，可知卑弥呼为女王时，是在后汉桓帝、灵帝时代。关于邪马台国的位置，众说纷坛，迄无定论，中日一部分学者提出，日本最早的国家应该形成在当时生产力最发达，人口众多的畿内大和地区。中国学者吴廷理认为：从地理方位看，《魏志》行文无法证明邪马台国位于奈良盆地，而从中日古文明传播路径的实际距离方面考察，只有北九州是最自然合理的地带，从时间差距考虑，畿内大和生产力趋于发达及皇室陵墓兴筑，至早应在4、5世纪的古坟时代，而距离邪马台国时代已是100多年以后的事，另外，遗迹遗物也说明，3世纪前的实物及水稻耕作主要都发现于九州，因此，邪马台国在九州的说法是有力的。
历史记载中的卑弥呼17岁称王，到年老都未婚，有个弟弟辅佐治国，卑弥呼登上王位后就深居在宫中，几乎没有人见过她，而宫殿、城楼都设有严密的城栅，只有一名负责给她送食物的男子能够进入。卑弥呼死后坟冢直径有百余步，并有百余位以上的奴婢殉葬。尽管女王自己是个宅女，但也知道国家不能太宅，否则容易挨揍，必须多交几个有力气的朋友，便渡海向西有个大国，这个国家国力强盛，可以认作老大，于是派人前来朝见。当时中原是曹魏统治，皇帝是曹操的孙子魏明帝曹叡，卑弥呼派两名使者，带着十个奴隶和两匹布进献给曹叡，尽管礼物显得不够意思，但是曹叡还是很高兴，马上封卑弥呼女王为“亲魏倭王”，同时赏赐了许多的锦缎、布匹、金银、铜镜、珍珠等宝贝，都是当时日本人没见过的东西，其后几年，卑弥呼女王和曹魏之间的外交往来不断，直到女王去世，双方都一直保持着相当亲密的关系：
第一次：魏景初三年，卑弥呼迫使到带方郡，要求“朝献”，经带方郡太守刘夏派吏将护送进京，献男生口4人、女生口