杜博雷不慌不忙道：“殿下，至高神是创造宇宙的主宰，具有唯一性，只是不同的教会称呼不同，我们称呼上帝，□□教称呼安拉，贵国称呼上帝、佛祖，只是称呼不同……”

第198章

[以前只知道基督教分天主教、东正教和新教, 没想到几百年前分裂得更狠。]

[这么说多一个拜上帝教也很正常喽？]

她示意马必应，“给他看座。”

待杜博雷坐下，宝音顺口问了除了多明我会的另外几个会。

“方济各会一般穿灰袍, 最初是一群苦行修士，赤足乞讨为生，现在分裂了一派是严格遵守会规清修的守规派和可以置办产业的住院派, 他们来这里是在沿海和江南，您若是看到穿着破烂灰袍的修士，基本上就是他们。”

[有些即视感, 都铎王朝时期的影视作品里, 一些犯错的少女会送往修道院苦修，该不会就是守规派吧？]

[说来都铎王朝现在都完了, 如今英国是君主立宪制, 也就说见不到伊丽莎白一世了？]

“路德教是改革派, 他们的教义是认为只要信仰上帝人人都是祭司, 无需神官充当中介, 七项圣事只保留洗礼和圣餐，路德教的神官可以结婚。”

“加尔文教鼓励经商和高利贷, 又崇尚节俭, 他们活跃在商业繁荣的地方, 凡是出现会积极成立联谊会。”

“至于您说的圣公会, 请宽恕我知识浅薄, 并不知道您说的这个教会。”

宝音瞅了一眼搜索页面，说了一个英文单词。

杜博雷立刻反应过来了，他神情很是惊讶，“您说的是安立甘宗，也是英国的国教, 亨利八世国王在位期间曾经带领英国的安立甘宗脱离罗马教廷，之后安立甘宗就成为英国的国教。”

经过他这么一说宝音总算明白了，这些洋人传教士，在大清看来是一伙的，其实根本不一样。

就跟佛教一样，西藏和日本、韩国还有中国本土佛教是有区别的，这基督教也同样如此。

她对基督教没怎么研究过，才将这些人搞混了。

民国那会儿，有些洋人不干好事，有些洋人发展教育救人。

很明显耶稣会就是已经本土化的基督教。

难怪这么多派系，只耶稣会混到了皇帝身边。

杜博雷见宝音未开口，以为他对英国的安立甘宗感兴趣，毕竟这位殿下都会说出了英语。

连忙介绍自家耶稣会的优点。

宝音听了一会儿，就打断他了，“听南怀仁介绍你数学成绩很优异，在巴黎上大学时可有遇见哪些数学出众的人？”

“笛卡尔、费马、牛顿可有听说过？”