韦伯看了一眼这位天体科的首席生，微微颔首道：“……正是，因为阿提拉对西方文明的破坏，人们认为他就是上帝给予西方人的惩罚。”

“……一个是迫害十字教信徒的暴君，一个则是上帝手中的鞭子正在对暴君抽打，不觉得这简直是绝配吗？”

众人听到韦伯的解释都是沉默下来。

这时，奥菲莉娅用手抵在下巴处，思绪纷飞的道：“……在迦勒底时，我也仔细研读过《圣经》。”

“……巴比伦大淫妇就是罗马暴君尼禄.克劳狄乌斯，这只是其中一个对《圣经》的解释吧，二世阁下。”

韦伯的手在兜里的香烟处摸了摸，点头道：“……你说的对，lady！这只是对巴比伦大淫妇的其中一个解释。”

“……毕竟《圣经》中许多话语用的都是比喻句，而且还有天启与福音，让你根本就无法完全解释，真正能对《圣经》进行法律上的解释的，唯有主。”

“对巴比伦大淫妇还有另两个解释，其中一个就是——”

韦伯看了一眼被吉尔伽美什吊在宫殿顶上的伊什塔尔，开口道：“……也有神学家解释说巴比伦大淫妇就是伊南娜，也就是伊什塔尔。”

“……你看巴比伦，这都已经非常明确阐明了，巴比伦王信奉的正是这位天之女主人。”

他话音刚落，以‘大’字型吊在宫殿顶的伊什塔尔就是暴跳如雷道：“……这个什么十字教是和我有仇吗？”

“……为什么总是在他们的经文中迫害我！！！！”

其他人沉默了。

《旧约》成文在公元前，两河流域的文明发展，自然会让那时候的所有经文都带着当地文明特色。

作为两河流域最是著名的女神，伊什塔尔理所当然就成为了各种反面教材。

她象征金星，而十字教中金星正是堕落的路西菲尔，那代指的就是巴比伦王和他信奉的女神伊南娜。

甚至就连带来末日的大淫妇，都要加上巴比伦之名，让人无端就会联想到伊什塔尔，而且伊什塔尔还是生育的女神。

在那个文明开端的年代可没有什么太多的伦理，象征生育的意思，就说明她的私生活在现代人看来一定很乱。

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把她说是巴比伦大淫妇估计后世人都信。

韦伯不去看女神的跳脚，他继续开口道：“……这只是两个解释而已，至于最后的解释就比较笼统了。”

“……十字教是唯一神教，是不承认其他神系的神明的，除非异端之神妖精化，成为十字教的一部分。”

“所以也有人认为巴比伦大淫妇象征的就是其他所有的亚伯拉罕天启教之外的宗教，那些错误的宗教。”

“……巴比伦大淫妇最终被处决，所以其他的所有宗教也必将被主所处决。”

.......................

这种解释不是特指某人，而是指向更广义上的东西，很有十字教的独我唯一的气势，说来也很让人相信。

说完自己的理解后，韦伯又是看向了吉尔伽美什，微微鞠躬道：“……不过这也都是我们的猜测和想法。”

“……至于我们之后的行动决定，还是由吉尔伽美什王来定夺吧！”

端坐在王座上的黄金之王猩红色的眸子眯起，哈哈大笑道：“……哈哈哈哈哈，不错，不错，本王突然有些中意你了！”

“……之前你对本王的不敬，本王就暂时大度的原谅你吧。”

说完，吉尔伽美什脸色一肃，对着迦勒底众人道：“……本王的时间有限，如今的乌鲁克正陷入危机之中。”

“……关于那个罗马的事本王现在没空搭理，如今要解决的是乌鲁克的那些魔兽，以及……你们口中的‘提亚马特’。”

说到提亚马特时，吉尔伽美什也是面色阴郁。

苏美尔神话的创世之母，就算是他这位不敬神的王，也不敢小觑，更是会心生忌惮。

……

圣城耶路撒冷附近的一座山上，一位身穿白色法袍的男人正坐在山巅，对着下面那正跪拜的民众与信徒们，温和的讲解着经文，传授他的‘信道’。

而在他的身后，几位圣人与圣女们，都是垂首虔诚的静听。小.

第三百二十一章 仪式的终点，十字教之路

“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”

“……这是我所应许你们的。”

在这不高的山巅，罗伊的面前有着数百的信众都是跪伏在地，虔诚的聆听着他的圣言。

每一个人都是神色狂热又激动，泪水流淌满面，在听到主所应许的那圣洁的言语后，更是叩首祈祷，亲吻着脚下这片刚刚被罗伊走过的大地。

看着面前那已然陷入狂热，甚至为了他愿意去迎接死亡的信徒，罗伊只是微微一笑，他站起身来，走过众多跪伏于地的信众们，往山脚走去。

这些接受了他的信道的众多门徒，将会成为最初的修士、成为人与神的桥梁，从而在大地上传播主的信仰。

在这个罗马帝国统治西方大地，人们尊崇着罗马诸神。

在耶路撒冷的应许之地还“四六七”在赞扬着《塔纳赫》的年代中，十字教第一缕的光辉，已经在伯利恒冉冉升起。

罗伊已经走遍了这两河流域，每到一个地方都会进行传道。

而跟随在他身边的，正是以英灵之身降临在这片大地上，十字教的圣人与圣女们。