魔幻历史炸裂1：

上古时，诸侯多行人殉，尸骸盈于穴，血肉溢于壕，四野皆腥膻；及至商君作俑，以俑替殉，贵人效而仿之，此方有商中兴之大治。然，商君百知（智），其子孙愚顽，不通法，不明势，不用术，以至周人反复，伐商而立周。

周既立，尽复旧法，前有《冢宰》后有《宗伯》，皆人殉之法也；以人为殉，损其国，害其民，削其力，宗周由此而衰；后人哀之而不鉴之，人牲之事，蔚然成风，诸国皆因此而衰。

今我大秦，承商君之法制，行耕战之良策，以一隅而扫天下，六国宫室皆为土灰。先王欲纳百家为己用，方建博士学宫。然儒门号多贤，充为门客博士之属，好仁义，多善论，享上大夫秩，却言必称三代，行必依周礼。以人为牲，何见仁也？损国害民之法，何称善法？盖因不过夸夸其谈者，空以仁义博贤名，无一事可成，无一言可行，食国禄而不思报效，以损国削力之法为圭臬。

如此空谈之辈，既无门阀于前，又无寸功于世，却享六百石之秩，何其谬也！——《请逐门客书》

真实历史名词：

门阀：

家门阀阅的意思，阀阅是一种木头做的柱子，立在家门口，上面刻着所有立过的功劳和获得的军功爵位。是秦代军功爵制度下的产物，只要立过军功，门口就有这种东西记录你所有的功劳，每一个人都能看见。也因为有门阀的都是有爵位的，后世就演变为了依靠祖辈功劳和学术成果而形成的利益集团

第二十四章 紫气降生

孟津，浩浩荡荡军队奔腾而至，在鹿台工地边上停下，扎营、点火、清点、奉社，子受更改了祭祀的一点流程，他下令允许在祭祀之后，让野人和奴隶进场清理剩下的垃圾，顺便也捡点肉骨头和没吃完的祭品。

这并不违背这个时代的贵族的利益，而且这个时代也没有后世封建王朝那种宁可食物丢掉也不给泥腿子吃的现象，因为在这个时代，哪怕是贵族也不敢浪费食物。

朱门酒肉臭大概是真没有，但是的确路有冻死骨，而且还更加的多，如果是权贵奢靡浪费，还能想办法通过分蛋糕的改革来让微末小民有一口饭吃，但是如果是真的就是没有那么多吃的，那就没办法了。

允许他们能够进祭祀场吃剩下的残渣和骨头，已经是极大的让步了，即便如此，就子受的看法就是除了田猎奉社外，大部分的时候，祭祀的时候，那肉骨头比狗都啃得干净。

在这个时代吃饭是不用筷子的，餐具更接近于西餐，各种刀具，叉子，勺子，甚至子受还看见了剃刀和小勾子一样的东西，其作用倒不是给贵族吃饭的餐具，而是给隶臣妾用的。

用途是什么呢？是拆掉骨头，将骨头上的肉丝都剃出来的工具，因为这个时代，肉是贵族的特权，平民平时不准打猎，不准捕鱼，不准吃肉，唯一的吃肉的机会就是田猎和周祭分祭品的时候，还有就是祭祀完了进去捡骨头，看看缝隙里面能不能有点肉。

因此，孟子幻想当中的最为完美的理想国是什么模样的？是老人八十岁的时候可以吃上肉，这就是几百年后战国时期的孟子所能梦想的最好的时代了。

河水青且绿，一根根原木顺着河流飘下，光着身子的奴隶十人一队用钩子将木头拉上岸，再用绳索拉向鹿台的工地。

将湿润的河泥与石灰混合再用芦苇草捆扎，在太阳下暴晒成一块块结实的草土砖，这些土砖是用于铺设地基用的，磊出一个数米高的高台基座，再在其上修建宫殿。

宫殿是石木结构的，以陶瓦覆顶，墙壁为子受用焦炭烧陶的副产品——陶砖，用紫砂土、长石英和黏土一起烧制呈现一种独特的紫红色。

因为焦炭烧陶属于高温烧结和之前木柴以及木炭烧的陶土砖的区别很大，硬度和强度更高，并且有很强的耐高低温反复拉扯的能力，如果是现代的话，还有抗酸雨腐蚀的能力。

不仅可以作为铺设地面的陶板砖，还有作为砌墙的材料，因为高温烧制的关系，表面会形成一道光滑的釉质，和那种有很多砂眼和粗糙的陶砖不太一样，因此，也可以作为宫墙的贴面材料。

而粘合剂则是使用了楚地进贡以换取鲜蘑菇干粉，沫都称之为“鲜粉”的糯米和石灰、黄泥组成的土水泥，将糯米蒸熟之后，捣烂成浆汁与黄泥石灰混合，干涸之后，会极其的坚固。

只要不遇到暴雨冲刷之类的问题，单纯的物理破坏强度可能还高于一些低标号的水泥，铁凿子上去都只能冒火星。

只是，这样的修建的成本非常的高，因为糯米是可以吃的，而且舂米、蒸熟、捣浆那可是体力活里面的体力活，十分消耗燃料，如果没有子受炼焦和大量用煤的话，这个工程量足以掏空商的国力。

尤其是这可不单纯是一座宫室，还包括周围的园林，外围的居住区，军营，围墙，堪称要塞，当然，城墙也使用比石头更好获得的陶土砖，毕竟这个时代黏土资源很是丰富，比采石要简单多了。

每天都有数万名奴隶在工地上忙碌，搬运砖石，烧制陶砖，夯土，舂米，捣浆，堆砌，除了这里外，子受准备连沫都的王宫也用相同的材料修建一遍。

不仅住着可以避免蛇虫鼠蚁的问题，最关键的是，这玩意儿它特别硬的，如果遇到叛乱或者成周真的攻入沫都的话，这玩意儿用投石机都有的砸，更是防火防酸还防水冲，成周要打这座名为宫苑，实为要塞行宫的鹿台的话，唯一的手段就是用人命堆。

“诸卿请看，寡人的鹿台如何？”子受指着工程量庞大的工地，这也是削弱诸侯的力量，这些奴隶可都来自诸侯，当然，他没学帝辛往死里削，而是让诸侯们轮流来。

并且承诺，等鹿台修好，允许诸侯们使用陶土砖修自己的宫室，不过，对于规格数量和顺序有安排，忠诚于大商的先供货，其他的往后排，这样既削弱诸侯权威，也不至于过渡削弱他们拱卫商的能力，还迫使他们服从自己。

在这个时代，吃喝玩乐都很原始，住的地方也很难让人满意，所以子受知道这些诸侯们绝对不会反对，甚至会为了这美轮美奂的陶砖而服从自己。

“不过，总觉得这宫室似乎有点既视感……”子受看着那已经有一圈雏形的宫墙，紫红色的陶砖在阳光暴晒下不知道是因为氧化还是单纯的工艺的问题，呈现出一种淡淡的紫色，就好像霞光一样的。

“大王，臣妾要这个！”苏邔两眼放光，作为女人，喜欢漂亮而且闪闪发光的东西几乎是一种本能，而且她舍有苏而全心全意侍商王，不就是图好吃好喝好穿戴还有住得好吗？

实际上所有的异人和最早的神人与人类部落结成如此深厚的因缘和关系，不也是因为这个。

相比野外那阴冷潮湿臭烘烘的山洞，还不见得能够抢得过那些强大的神兽，人类的茅草屋已经是顶顶好了，同样，相比腐烂发臭的烂肉，人类的粮食、盐腌制过的腊肉简直是珍馐美味。

于是，最初的神兽和异人们就是这样从山林里面出来的，当然，这也是建立在人类开始从石器到铜器的基础上，开始玩金属的人类的战斗开始变强，族群数量变多，异人们很难单独对付人类的军团。

于是，一部分和人类合作，将其他的异类要么赶尽杀绝，要么驱逐出去，毕竟萝卜坑的数量比萝卜少的多了，直到今日也是如此。

而同样，相比蛮族部落的茅草窝，黑黢黢的腊肉来说，中原文明那高大整洁的宫室，用发酵技术制造的肉酱（醖），放了香草的烤肉则更是诱惑，因此，凡是能往这样的大文明，国都混的，就不会去和蛮族混。

某种意义上，这就是文明的吸引作用，不管他们内心是怎么想的，但是依然会本能的向着文明的核心移动，并且主动的被其同化。

“行行行，反正宫室又不只是修建一处，沫都的宫室也准备整修一下。”至于说宗庙，宗庙就不用动了，都是老古董，很有纪念价值，那可都是先祖留下的痕迹啊！（震声）

所以，祭坛宗庙就维持原样好了，就不要去破坏祖宗留下的宝贵财富好了（棒读）

——子受说白了就是不想在这上面花钱，宫室是自己住，鹿台是国家战略欺骗和谋划，宗庙有个锤子用——你说上帝不悦？上帝他有几个师？（发出斯大林的声音）

上帝有几个师不知道，但是下帝子受他有六个师，所以一点问题都没有。

再说沫都不管怎么改造都差不多潜力到头了，确实该修建卫星城的时候了，孟津的鹿台宫苑就可以扩展为一座卫星城。

而同时沫都也不再向朝歌山扩展，而是向孟津方向扩展，并且顺便再修一条从孟津到沫都的道路。

而这边则以运输业、捕鱼业和木器为主，因为临水，既方便灌溉种地，又能从上游获得周的木头、毛皮和各种产物。

沟通东西，连接南北，西镇成周，南慑诸侯，所以，子受才在这座新城上下了血本，连高温煅烧石灰以及条石瓮城都设计出来了，还有水门、码头，四角更是设计了高大的箭塔。

不仅如此，算上未来会扩展到黄河边上的外墙，总共3层城墙，分为内外墙和宫墙，一层比一层高。基本上子受是当做未来迁都于此的陪都和黄河流域的大型要塞城市做的，而且这里产煤、紫砂岩、黏土、石灰，修建宫殿的材料就来自于此。

同时，子受还准备在有能力的时候，在周围的丘陵上修建警戒哨，并且孟津鹿台城还将承担一个重要的工作——大军西进或南下的集结地和粮草集散地。

对于未来的沫都来说，孟津就好像就是通州之于北京一样重要，而且子受也准备在完成东夷的破事之后，开始继续往南迁移，将都城迁移到鹿台城，再于鹿台城以南修建新都城，命名为“洛都”，为了未来寒潮做准备。