至于说法宝是怎么来的，为什么有的异人有，有的没有，而有的异兽甚至都有法宝这个问题，没人能给子受一个确切的答案。

就他发现的情况来说，有捡到的，有在前人洞府拿到的，还有平凡的器物用久了就变成了法宝的，还有更扯淡的自己身上长出来的以及从其他异兽身上长出来的。

而法宝的威能远远强于异术，哪怕是最弱的法宝也是一样，如邓伯手里的五色石就是法宝里面最弱的一级了，可是你架不住它可以让一个投食索打出加特林的特效来啊。

而再比如说大白狐狸曾经的法宝，她现在的异能全开，九尾姿态也不过是控制普通的野兽，稍微大一点的都控制不了几只，只能在一定程度上诱导。

但是，她如果持有女娇娘娘的招妖幡的话，那么天下的异兽都能召之即来挥之即去，动辄便可以剥夺其神志，当做工具妖来用。

据说当年大禹凿山为川，引水泄洪的时候，就是靠老婆用这种方式，召唤来各种力大无比的异兽为奴役，才完成的工程。

同样，良渚那边的对付相柳的大型水坝和城池也是通过这种方式，招来大量的异兽协助才完成，可惜，随着夏朝的建立，这个法宝就从涂山氏到了夏后氏手里。

再到后羿（不是射日的那个，夏朝君王）的时候就不知道去哪里了，有说法是被忠心的臣子藏了起来，避免被叛贼找到，现在都是商末了，这玩意儿去了哪里那可真是没人知道。

不过，法宝遵循三个基本原则。

第一原则是越强的消耗越大，要么使用者是强大的异人，要么就只能是供奉的宗庙里面，用祭祀的方式充能；

第二原则是用的时间越长，威能就会慢慢成长，所以，大部分时候，法宝越是古老，威力越大；

第三原则越是被强大的异能者持用，法宝的特性就越是偏向于他。

以上就是子受总结的法宝三原则的经验，这也是他一开始认为这个世界没有怪力乱神的原因，因为法宝并不多，而且大家都很珍重的使用，而那些不用太珍惜的则不怎么强大。

当然，还有一个原因就是，每次打仗，他都带着三剑到现场，实际上，他已经挨过不少法宝轰炸了，只是都给神剑挡住了而已，导致，整个战阵的过程非常的普通。

如果他不去，军队里面召集来的巫祭也不多，也没有持有法宝或者说神器的其他贵族带兵的话，那么场面就会比较偏向于封神榜这种风格一点。

还是两军对阵，还是将领冲锋，但是，打不过就会掏出法宝来丢了，打得过就没必要浪费了，毕竟不是什么人都是子受这种强大到可以随便法宝乱抽一气的怪物。

要让凡人使用法宝，唯一的方案就是平时供起来，用奴隶的生命把它喂饱了，关键的战役才拿来用，比如说，子受这次带出来的巫祭贵族手里平均三个人的车架上就放着一件可以勉强称之为法宝的东西，因为这次的战役非常的关键。

而异人手里的法宝就是两极分化了，要么是根本没有，如苏邔这种破落户，要么就是强的一批如广成子这种富二代，简单说，要么是弱得只能和人类一起混，要么就是强大到被供奉起来。

在野外的异人和异兽也是一样，要么是根本无法认知到手里的东西有多强，要么就是认为自己可以独自过得很好，所以不用去对人类卑躬屈膝，当然，最多的还是，根本没有法宝，异能也很弱，想跟人类混人类不要，跟其他异兽或者异人混又怕被吃掉的废材。

比如说……

“蝶仙啊，这个好！”子受指着正在给起舞的蝶仙大声称赞起来，近侍们也纷纷大声的称赞，队伍里面的甲士和贵族也是目不转睛的盯着看，“盂方有这么好的东西，为什么不贡呢？”

“这……蝶仙不耐寒，所以，只有在南方吴越之地才有，多亏了大王的煤炉才有蝶仙，这可是祥瑞吉兆啊。”

“嗯，走的时候，给我打包几只。”

“可……大王，这可不兴用啊！”这个时代，大家都是纯洁的男人，一听就知道这个色王的意思是什么，可是蝶仙真的不能用啊。

“哦？”子受摸着下巴。

这些蝶仙似乎都是闪蝶类，简单说，翅膀绚烂闪耀，确实是南方的蝶种，身上几乎只有一层薄薄的粉色轻纱，基本上能看的不能看都能隐约看见，肌肤白嫩，紫罗兰色的眼睛非常漂亮，身材匀称窈窕，是标准的正常的少女身材。

舞蹈的时候，挥手带起亮晶晶的晶粉，美轮美奂，确实不愧被称之为“蝶仙”而不是“蝶精”。

但是……她们普遍只有成年人小臂那么高一点，而里面长得青涩一些的，甚至真的就比子受巴掌稍微大一些。

“嘿，我什么时候说过是那种用法了？这种也有这种的用法嘛！”于是贵族们的思维果然就向着更变态的方向而去了。

盂方人看着子受和他周围那圈一脸理所当然的贵族，又看看那些组成八列跳完舞下来嘻嘻哈哈的蝶仙（八俏舞于庭，天子的享受），顿时感觉自己坐在自己家的宫室里面都仿佛在别人家一样——因为不够变态而和这些商都来的人格格不入。

然而，子受这次可真的没往哪方面想，虽然这种魔物娘也有这种魔物娘的独特用法，但是，他真的想的是正常的用法，蝶也是会吐丝织茧的生物，而蝶仙应该也具有这样的能力，要不就是她们未蜕变之前的幼虫或者说幼崽有这个能力。

而一个蝶仙的大小，那丝茧怕不是有成年人拳头大，一个就顶几十个蚕茧了，这要抽多少丝啊。蚕和蝴蝶都是鳞翅目的，想来应该可以抽出一样的丝吧？

这样，子受就能得到很好的纺织物了，就不用再忍受那粗糙的麻布了，再漂亮的美女也需要相应的服饰打扮才能增色嘛~

【PS】

似乎炸了又没炸的典故：

八俏舞于庭：

据说在春秋时期，秦王以商君法治国，不尊周礼，公然享受天子的礼仪，让八列舞者在宫廷内跳舞，孔子听说之后，大怒，说：八俏舞于庭，是可忍孰不可忍？——这都能忍的话，还有什么都忍不了的呢？

然而，鲁国的公族并不以为然，事实证明了，他们不仅这能忍，甚至秦王公然不再朝周也能忍，于是孔子愤然辞官，周游列国。

近代发现的壁画上，有非常完整的秦代八俏舞于庭的图景，舞女们穿着漂亮的丝帛衣服，身姿纤细，背上是夸张的蝴蝶结，有专家认为是画师用于表现丝带飘飘的感觉而做的夸张处理，在秦汉时期的墓葬内，这种绘画手法非常普遍。

而舞女的身体比例完整，却整体比观赏的秦王等人比例失调，也是如此的考虑，用于突出主要的秦王及大臣们的伟大。

此类绘画手法，在古埃及的壁画里面也常有见到，是古人十分常用的一种夸张表现手法。

第三十一章 儒皮法里

蝶仙有很多奇妙的用途，除了那种层面的用途外，她们还能给植物授粉，采花粉酿蜜，就和蜜蜂一样，不过，蜜蜂反刍和漂亮清秀的蝶仙小仙子口嚼酿糖它能一样吗！（震声！）

而且只需要植物的花蜜和汁液就能活，可惜，因为体型的关系，需要吃很多的树液才行。

并且蝶仙还会吐丝制造丝茧来包裹幼崽，令其化蝶，但是，子受没发现这里面有男的或者说雄的，或者说，蝶仙雌雄都长得一样？至少外表看上去都是正常的少女身姿，该有的都有，不该有就不知道有没有了。

而诱拐蝶仙的过程也很简单，只要拿出琼华的花蜜就可以了，于是，相柳还没打，子受的车架里面就多了十几只叽叽喳喳的蝶仙，蝶仙们声音就好像是没变声的小女孩，带着一股子奶味，但是，身形却是成年人的样子，合法萝莉子受还没在这个时代见过，但是非法御姐倒是见到了。

性格也很像是小孩子，喜欢甜食，喜欢叽叽喳喳的讨论子受是不是黑熊精，还喜欢到处飞来飞去，跳舞，唱歌，不太喜欢武器和打架，战斗力基本上是纯粹的0，导致在蛮夷之地普遍不怎么受欢迎。

在异人的群体里面，基本上属于是混不下去的那种，至于说生殖隔离有没有就不知道，子受觉得应该是有的，因为那个大小，除非她们没有内脏或者柔韧性和橡胶差不多，否则的话，肯定没法和人类通婚。

车架向着相柳躲藏的水库而去，这座水库是所谓的“圃鱼”，也就是围塘养鱼，在历史上先秦时代是贵族才有的特权，当然，自从子受勒令放开限制之后，在水系丰富的南方就快速的开始大规模的围塘，而子受还让人圩塘种地，也快速传递到楚地。

在河北河南一带，这个技术并不普及，危害性也很低，毕竟，冲击平原，最不缺的就是肥沃的泥土，这个技术主要还是给莱夷添堵。