如今这些人随便指责嘲笑庾信的文章，如果庾信还活着，那肯定会说“后生可畏”啊！】

【但是这里肯定是说得讽刺的反话，这大概也是杜甫在那时候不受欢迎的原因之一吧。】

公元744年，天宝三载。

杜甫确实很不喜欢他们那些人高高在上的样子。

为了显示自己的正确，便肆无忌惮地贬低他人。

各有各的好，何必如此苛责？

“文人自古相轻”，果然是没错。

“后生可畏。”

杜甫轻笑一声，讽刺得完全没有问题。

即便不受欢迎，他总不能为了他们而改变自己。

【其二“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。”

】

【王杨卢骆就是指的初唐四杰，王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，这四个人在当时那时候已经是文学巅峰了，可现在的人却还讥笑他们的作品。】

公元626年，武德九年。

初唐四杰？

这是杜甫定的？李世民困惑。

为何他一个也不认识？

看来是人才还未朝着朝廷聚集，科考之事当是如今头等重要的事情。

【初唐四杰出现的那个年代，唐朝正延续着齐梁诗风，盛行着上官体，而上官体又受到南朝文学以及宫体诗的影响。】

【这几个文学概念听起来好像有点复杂，咱们简单地说一下，齐梁诗风，就是在南朝有四个政权宋、齐、梁、陈，而这里的齐梁就是这其中的齐梁了。我们之前提到过永明体就是在这个其永明年间出现的一种诗体，也叫新体诗，新体诗的形成是因为他们提出了“四声八病”，简单来讲就是一种声律要求，凡是遵守这个要求的就是“永明体”。】

【但因为过于追求声律，文人们的诗句就开始注重形式而轻视内涵，于是在梁简文帝、陈后主、隋炀帝、唐太宗这些人的周围就出现了一群追求辞藻声律的人，其内容主要就是宫廷生活，男女私情。这种诗被称为宫体诗。】

宫廷生活，男女私情？

李世民细想了一下，近来自己读到的许多诗句确有此类毛病，他竟都没有注意到。

难怪他说自己为何会如此看好那杜甫的诗句。

明明都是从乱世过来的，这些人为何却写不出那样的苍劲之词？

原来是被南朝文人所影响了？

不对，不能将所有南朝文人包括其中，应当是那些齐梁文人。

【这个宫体诗的产生还是有一定的原因的，这几位帝王要么就是多情风流，要么就是昏庸无度，所以才会喜欢这一类的诗歌。】

李世民：“……”

从一开始女子提到他时，评价都不错。

现在居然这样说，她怎能如此说？

李世民心里有些不平衡了。

但他仍旧忍住愤怒分析，女子说过他是千古一帝，那自然不该是昏庸无度，那就只能是多情风流了。

可他并不觉得多情风流有什么错，作为未来的圣人，有后宫佳丽三千那是再正常不过的事，但是一定要注意了。不能因此而让自己这大唐江山受到一点点的威胁。

【后来的“上官体”也是在这些基础上产生的，于是就有人开始反对这样的诗风，于文学理论上来讲这算是一种进步的思想。其中王勃就明确反对，说是要思革其弊。】

【王勃我们都知道，写出过“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

和“海内存知己，天涯若比邻。”

这样流传千古的诗句。】

公元697年，武则天神功元年。

武则天叹息，只可惜这王勃去得早，她这时期除了陈子昂就没几个正常的文人了？

她得再看看。

这陈子昂她也觉得不大正常，至少是不让她省心。

但是武则天没有办法，只能继续等，她相信既然大唐那么多的文人，一定就会再提其他文人的。

【可是，那些人竟还讥讽王勃，杜甫怎么能忍，直接就开怼了，说：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

你们这种人死后只能身名俱灭，不像初唐四杰能够万古流芳。】

【从其三中我们可以看出杜甫也是推崇汉魏时期的文学的，并认为其超过了《诗经》和《楚辞》。】

公元前317年，楚怀王十二年。

众人已经有些能够接受了。

先前在普通文人的眼中，《诗经》就是最经典的， 幕中女子将屈左徒的作品与之相比都让人难以接受。

但是经过女子的讲解之后，他们觉得屈左徒的作品也很好，其中很多东西都是他们不明白的，但也都知道那是好诗。

而《楚辞》主要就是以屈左徒的作品为代表的。

可偏偏女子又频频提起后世诗作，他们方才知道后世原来还有更厉害的作品。

如今听到这样的话，屈原也不觉得可惜。

他本就认为自己的作品虽然也还算不错，但也不至于到了人人称颂的地步。

那样的称颂只会让他心中更加恐慌。

【他说，“纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。”

即便初唐四杰写的作品比汉魏时期的作品还是差点，但是已经接近《诗经》和《楚辞》了，他们就像是千里马，而你们差得远了！“龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。”

】

【其四继续怼那些人不行，其五才又开始讲道理，“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”

就算是喜欢古人，也不能贬低像初唐四杰这种今人啊，应该学习他们诗中的清词丽句，“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”

要是想学以前的屈原、宋玉等人，若只是学习他们的形式，恐怕还是会步齐梁后尘。】

公元744年，天宝三载。

杜甫是认同这些诗句的，甚至越读越敬佩以后的自己。

学习写作，就如同女子分析诗句一般，不知其所以然能学到什么东西呢？

而他们想要学屈原，却没有学到屈原的那种精神，写出的句子再好都是没有灵气的。

不仅要注意词句音律还得注意诗句中的感情，自己创作亦是如此。

【其六也是类似的诗句，劝说这些人应该取其精华去其糟粕，学习前辈们的作品中的优点，而不是一味地进行批判。】

【除了讽刺这些目中无人的文人，他还讽刺了当时的官员，花敬定。】

【当时剑南节度使段子璋谋反，这个花敬定杀了段子璋，算是平乱的大功臣，但是他这个人居功自傲，干了很多不地道的事。】

谋反？

李隆基重重地呼出一口气，并没有看站在一旁默默流泪的杨玉环。

方才幕中女子还说成都平安，这就有人在那谋反了？

还真当是谁都能谋反了？

真是要气死他。

【他目无朝廷，用天子专用的音乐，而且还纵容自己的士兵劫掠，为了抢女人手上的镯子，更是直接将人的手砍断，知道他这些行为，杜甫专门写了《戏作花卿歌》和《赠花卿》来进行讽刺。】

李隆基只觉心中一阵的悲凉。

若不是安史之乱的发生，这些人何以敢谋反？

不过是看着安禄山他们搞出了点事，竟就反过来背叛他？

正所谓虎落平阳被犬欺，这也不知哪里来的阿猫阿狗都敢僭用他的音乐，可见那时候是有多乱了。

【《赠花卿》是一首七言绝句，短是短，但是特别有名，尤其是这后面两句，简直是经典之作，我以前还一直不知道这首诗原来是讽刺用的，不过关于这一点还是有争议的，有些人认为这就是纯粹地赞美乐声，但我却觉得应当是讽刺之意。】

【“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。”

成都上空响起了美妙的音乐，穿过江风，穿入云层，“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”

这曲子本应该是那些天上的仙人听的，世间的平民百姓能听得上几回啊？】

【其实从这首诗中我们就很能看得出来杜甫那种刻在骨子里的儒家忠君爱国的思想。】

李隆基也看出来了。

即便杜甫现在对唐王朝失去信心，但是当他看到专属于唐王朝天子的乐曲被别人窃取，他也顾不得失望了，只想着控诉对方大逆不道。

杜甫才是真正地一心一意为国为民的人。

是自己和太子没能留得住人才。

前217年，始皇帝三十年。

儒家，又是儒家。

为何儒家的思想能够刻在那些人的骨子里？

那他要是对这儒家思想加以约束，再将自己的想法注入其中，那是不是可以让后世都把他嬴政的话刻在骨子里？

不过这想法只在他的脑子里晃了晃并没有说出来。

还有杜甫提到的这仙人，女子都没有反驳，那女子之意到底是有仙人存在还是没有仙人？

如果没有，那女子又是如何出现在他们这地方的？

【在这里他关心着国家大事，也关心着文坛的变化，同时当然也关心着自己的这个小家。】

【然而，在761年，上元二年八月，成都大风，让杜甫那本就不坚固的屋子雪上加霜，后来甚至漏雨。】

【面对这样的场景，杜甫想到的就是那些流离失所的百姓，于是在他自己遭受苦难的同时，他写了那首沉雄壮阔的《茅屋为秋风所破歌》。】

困了，晚安。

祝大家假期快乐~