【相传《霓裳羽衣曲》是唐朝时李隆基登三乡驿望女几山而作，后来杨玉环初次见李隆基时，李隆基就曾以《霓裳羽衣曲》作导引，这首曲子是李隆基的得意之作，在开元天宝年间盛极一时，但是后来安史之乱后，曲谱丢失，再没人演奏，现在大周后却找到了残谱，精通音律的两人自然不会错过。】

公元744年，天宝三载。

这其中还有他的事儿？

霓裳羽衣曲，李隆基陷入沉思。

许久未见表演了。

如今宫廷内外，个个小心行事，只怕是想看此舞的人也不敢唤人出演。

这安史之乱危害真是极大，竟会连个曲谱都保不住。

【但是这首《霓裳羽衣曲》作为大型宫廷乐舞，讲的是唐玄宗向往仙界 去月宫遇见仙女的事情，它或许本身只是一个在音乐上的关于盛唐气象的体现，但是巧的是它正好出现在安史之乱前夕，所以它也就由一首太平盛曲变成了“亡国之音”。】

李隆基眼睛一眯。

亡国之音？

那他就让这亡国之音永不现世。

【就像当时的南唐大臣徐铉写的《又听霓裳羽衣曲送陈君》中写的那样，“此是开元太平曲，莫教偏作别离声。”

这首曲子伴随着唐朝由盛转衰，也伴随着南唐由表面太平走向彻底灭亡。】

公元978年，太平兴国三年。

李煜深知南唐的灭亡怪不到这霓裳羽衣曲上。

可是听闻此言，他还是忍不住去想。

若他擅长的不是音律，而是兵法经书， 那是不是一切都会变得不同？

【“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。”

此两句写的是大殿之上妃嫔宫娥鱼贯而入，光照下个个冰肌玉骨、美艳动人。只此两句便能让人感受到李煜当时的夜夜笙歌了，对比之下，或许李隆基的“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”

都还差了点意思，所以唐朝只是没落，南唐直接灭亡，当然了，这个结论没有任何依据，不过确实可以想象当时整个南唐的状况。】

公元744年，天宝三载。

什么？

什么从此君王不早朝？

李隆基开始怀疑自己，之前女子未曾提过此事。

他自是不信自己会如此昏庸，但是只要想着唐朝会在自己的手底下由盛转衰，心中又没了底。

这是谁的诗句？

女子日后可会讲到？

自己还会做出更加昏庸之事吗？

他一面想知道将来之事的所有细节，一面又不想再把自己的丑态放到众人面前。

委实让人心中惆怅。

【“笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。”

笙箫之声游荡于水天之间，也就是天地间，乐工们尽力演奏着《霓裳羽衣曲》。这乐声有多震撼呢？“临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。”

香料粉屑随着乐声临风飘散，醉意朦胧间方才感受到其中真情。或许李煜也知道南唐如今的安宁都是假象，所以他只能借酒麻醉自己，喝醉了酒方才拍着栏杆发泄情绪。】

公元978年，太平兴国三年。

遥想当初，其实还有那么一些时间，李煜真以为自己置身于太平盛世，但是很显然，一切虚幻都不可能成为现实 。

假象始终是假象，情绪发泄后，翌日只会更添美梦破碎的心痛。

【这倚阑干、拍阑干似乎是许多古代文人的保留项目，通常与登高联系在一起，表达的都是愁绪，此中虽然没有登高，但更加体现了李煜的一种困境，不是登高而赋或许只是巧合，但是不在那种畅快的场景下，却更好地将他的憋闷表现了出来。】

【“归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。”

“我”归时不要在路边放红烛，就让“我”骑着马儿在清夜缓缓而归。】

【整首词有放有收，从一开始的热闹欢腾， 到最后的清夜孤蹄，先放后收，艺术性极强，也能让我们看到他醉心声色的生活与对于国家现状的躺平态度。】

躺平态度。

这个有些新奇的词让许多人都为之一愣。

但这并不难理解，尤其是结合李煜的经历。

这也清清楚楚地告诉众人，很多时候，躺平并不可取，非有志者之行也。

【每一件事情都脱离不开矛盾性，李煜这样的状态也是如此，虽然对于南唐来说或许是个灾难，但是于他的艺术作品来说却也是一种难得的积累。】

这话引起了许多人的深思。

女子不是第一次提起矛盾了，众人也能从她的话中体会其含义。

但是许多人却不能认同幕中女子的观点。

她说许多事都离不开矛盾性，意思就是说李煜这样的状态有好的一面。

就算这让李煜获得了文学积累，但是相对南唐的灭亡这好处也太无足轻重了。

还有，既然李煜之事如此，那李隆基之事也是了？

他间接地造成了安史之乱的爆发，他让唐朝由盛转衰，有什么好处？

难道是为李白、杜甫提供了诗词之妙思？

①关于金圣叹的名字只是传说罢了。