它们只是物质现实的标志，精神的事物没有图像，而图像更缺乏与神的直接接触，并且在一定程度上具有不透明性，所以反而必须通过画家任意附加的标题来进行解释，在消除歧义的同时确定其命运。

不过很自然的，我们同样可以就此延伸至对名称与事物的探讨，例如在没有获得名称的情况下，是否意味着没有一种生物可以被人类认知？

或许我们可以称之为[认识]和[命名]之间的等价原则：可认知的事物有名称，有名称的事物是可认知的，无论它们是有形的还是无形的。

基于这个原则，我们是时候转向对声音本质的探讨。

首先，斯多葛学派认为声音是有形的，认为就像空气是由所有物质中最细微的东西——火——构成的一样。但亚里士多德学派则认为声音无形。

语音表达作为可感知的东西，那么也是一种物质，因此同样可以被分析为同类型的组成部分，就像[动物]可以分为其种类（例如人类、马、狮子等……）。

但实际上，声音虽然可以被感知器官感知，然而它的本质或实质却并不是物质，或者说[可理解]与[无形]两种属性共存：也许声音的普遍本质是一种无形的实在性，而发声使其成为了有形的。

不过，对于声音的本质或许可以用这种方式进行描述与解释，但若真正涉及有形无形、存在与否的探讨，则不得不提出那个问题——虚无与黑暗是否存在。

当然，当我们手里掌控者逻辑与论证作为工具时，事情一向会变得有意思许多，正如现在，我亲爱的盖尔，想必这个问题不会把你难倒。

静候回信。

你的

阿尔

ps：当然，我同样会提前写下我的论证过程与结论。