不过，对病情标志进行观察的主体无疑还是医生，他通过理解外部病症的状态，随即将其解释为内部状态的标志，这也是我们一开始所提到的[迹象]。

最后则是，标志在时间上的位置，按照麻瓜最经典的区分，存在指示性标志（即诊断性）、回忆性标志（记忆性）和预测性标志。

当然，这些都局限于麻瓜的医学方面，亲爱的盖尔，如果深入表层，我们自然可以通过麻瓜的医学，进一步探究对自然标志的探讨。

例如，标志可以被认为是一旦学到就能使人了解其他事物的一切，这种实际的了解是在习惯性了解之后，以声音来唤起我们已经知道的东西，并使其再次实际化，其自然性在于[唤起]。

或者，可以被认为是能够使人了解某事并且被用于指代同一事物——即所谓的[概念]。

相较于两者而言，麻瓜认为后者能够构建一个人语言哲学的核心，其具有在主要和非派生的方式中了解其自身含义的特征，也就是说，它并非基于推理过程，而是以自然方式来代表其自身的能力。

不过，显而易见，盖勒特，[标志]本身并不以任何一种现存语言中的词语为标志，而是与心理术语或概念相一致——“它们不属于任何语言，因为它们仅仅存在于头脑中。”

当然，我们知道，“概念是标志”并非是新论点，真正的创新在于[概念]，这种[概念]就像书面语言一样，构成了一种真正的语言，它们具有自己的句法和语义。

不过，虽然我们可以说，语音和概念是同一事物的两种不同的意义系统，但它们之间依旧存在层次关系：事实上，概念是事物的原始和主要的标志，而语音仅在概念意义上具有意义。

所以，如果概念的意义发生变化，语音的意义也会随之变化。但概念是自然的，因此它的含义不会改变。

事实上，即便抛离麻瓜关于神学的理论，我同样很好奇[概念]如何存在于大脑之中，或者应该这样问——我们的意识从何而来？

亲吻。

你的

阿尔