天地情怀(127)
怎么说呢?
感觉就是给的自由过了火!
可这样的事一定是坏事吗?从二郎个人来说呢,对这种选择持保留态度。但是,从其他方面的影响呢?
四爷跟桐桐说起太|祖的手札,在针对长公主的婚事上,他没单独提女儿的婚事,而是提了诗经。
他说《诗经》的第一篇:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
男女之间生了爱慕之心,此不过是正常的,自然而然的事。这该是自由的、也该是美好的。
他说《诗经》中的诗歌出现的那么早,可见那个时候,我们对情感的态度也该是如此了。只是后来,给了情感套上了太多的枷锁。
他说,枷锁分很多种。血缘亲近,不能结为夫妻,这是人伦,是进步,这个枷锁就是好的,就是对的!
情感里该有道德,该有责任,这一层枷锁也是对的,也是好的!
但自唐后,在某些方面的枷锁绑的太紧,且不是非必要的。
四爷将记载下来的东西背给桐桐听,听原话可听的出来,当时太|祖的情绪有些不稳,表态的次序有些混乱。这该是长公主出嫁之前他写下来了。可见,当时他对长公主选的驸马不看好,但因着这样的考量,他没有阻止女儿。
听了这些,桐桐沉默了。太|祖被很多人反对的原因就在这里,很多人会觉得太|祖天马行空。所做的如果不能叫大家理解,不能跟现实的情况结合起来,他其实就是游离在大陈之外的。
但若是皇室打破门第偏见,婚姻以自愿为前提,在符合伦理,在基本没违背大的道德的前提下,接纳这样的婚姻。对民间真的没有积极的影响吗?
而今自己跟四爷是这么想的,那么文昭帝和皇后呢?
一方面,孩子愿意。不能给江山,又不要继承江山,那给他些自由又怎么了呢?
另一方面,真的全是坏处吗?所谓的坏处不都是长辈基于人生经验的担忧吗?
考量到这两点,其实这婚事终是能成的。
真正叫桐桐和四爷觉得不好处理的是,太|祖在有些事上,条理不分明。这个方面碰上了,他又猛不丁的这么一规定。那个方面碰上了,他又那么一规定。
所有的东西都缺乏物质基础和认知基础做地基。
就像是婚姻自由一样,缺乏独立的经济基础,谈何婚姻自由。
整个的拧巴住了!