听了庙祝的述说，刘毅心中的那种熟悉的感觉越来越强，这样的感觉说不出来却是极为深刻！他可以肯定那个白影一定与自己有着某种联系，但眼下显然不是探索的时机。便也不再多言只是在心中静静感受着山林中的那股气息，希望可以找到那白影的所在之处，其实刚从虞山出来的刘毅还拥有着惊人的嗅觉，不过如今却退化了一些。
那些猪牛羊等祭祀之物被庙中之中小心翼翼的抬到神像之前供奉上，王伦便领着刘母一众先行进入大殿，也幸亏此地经过了数次修葺，大殿显得十分的宽阔，否则刘毅这一大家子就是不连外院的家人这殿堂也是难以容纳的，不过如今几十人进入之后却不觉拥挤。
此时的神庙在刘毅眼中也和后世有着极大的区别，汉朝之后佛教方才开始真正的兴盛起来，尤其是在晋朝以后的南北朝时期更被奉为国教一般，南朝的梁武帝自己都要舍身出家也有着极高的佛学造诣，故才有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”的诗句，如今的南京城中亦是寺庙极多，还有一座闻名全国的比丘观——鸡鸣寺！
至于华夏自古相传的道教则是要到隋唐之时方才兴起的，唐高祖李渊便曾自称乃是李耳之后，这些宗教的发展莫不与政府的支持有着莫大的关系，也正是在兴旺的过程之中将自己教派的神灵体系传播到了百姓之中，其人物之繁复，格局之庞杂俨然又是自成一方天地。
在刘毅所处的汉末，神灵体系远未发展到后世的程度，人们相信天有天神、水有水神，这山自然便是山神了，王伦梦见神人而建造了这个山神庙，其中的泥塑自也是他梦中所见的形象！这个塑像高有两丈挂零，看上去却似一个身着官服的老者，生的慈眉善目，尤其是晗下的胡须怕要有一丈来长，与凡人的形象极为接近，刘毅见了不由暗叹华夏自古以来就是官本位，百姓心中对威严的朴实想法就是官服。
王伦首先上前跪倒在神像面前喃喃自语，别人听不清楚可逃不过刘毅的双耳，他这听觉可不似嗅觉一般有所退化，反倒是越来越加灵敏。王伦是在和山神介绍着今日前来祭拜的众人，提到刘母尤其是刘毅更是一派赞赏之言，言辞之中的语气亦是无比虔诚，这个发现让刘毅大大打消了此人是编出故事想要借此神庙进行敛财的想法。
半晌之后他磕了三个头下去，之后方才起身从一旁信徒手中接过三支长香将其点燃交到了刘母手中，之后又点了两次分别交予刘毅与蔡琰，面上的神情专注之至，三人自也是正色接过，此时刘母位于最前，刘毅与蔡琰一左一右陪伴