担心归担心，谈，还是要谈的。
蔡邕换了路线，在最紧张的时刻还到这村落一行，甚至住了好些日子，就为了等到林远，自然不会见一面就走。
林远也想跟这位饱学之士聊聊，了解了解当下的格局。
当然，他更想了解的是煞气的修炼手段，不过蔡邕明显不会，而这位大儒身边的护卫，一个个的都跟死人脸似的，一句话也不说。
看在蔡邕的面子上，他也没有太强求。
与蔡邕的聊天很顺利，这位大儒对于世界的理解，有着属于儒门学士的特点，忧国忧民，却又讲究董仲舒的三纲。
即：
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
君臣之间已经没有孔孟那种相互尊重的关系，而是单方面要臣为君做牺牲，强调臣对君要“委身致命”，“善皆归君，恶皆归于臣”。
这是汉武帝罢黜百家、独尊儒术的代价。
蔡邕身为当世主流大儒，自然也是学的这条路子，林远不置可否，这些也跟他没什么关系。
他只在意一点，“儒家应该也有自己的武学体系吧？”
蔡邕神情微怔，似乎没想到林远会突然问出这样一个问题来。
刚才在与林远的闲聊中，他已经见识了林远的知识之渊博，那是几乎天下地下，近乎于无所不知的状态。
没错，就是无所不知。
蔡邕提出的所有疑惑，在林远这里都得到了解答，尽管有些答案与他的理念有些不符，但却一时间也找不到反驳的理由。
这也恰恰证明了，林远的道理，有着相当的底蕴去支撑。
更重要的是，他发现林远所学，完全不是道门一家之学，还有着许多各家各派的学说。
其中，也夹杂着对儒学相当精深的理解。
如果不是林远身着道袍、仙人气质浓厚无比，他都不会认为林远是道门高贤，而是杂家之人。
不过，和多博而不精的杂家相比，林远的知识储备和理解，也不是杂家所能比拟的。
林远提出的很多观战，都让蔡邕有一种茅塞顿开之感。
这种感觉之下，蔡邕就好像在与一位知识渊博的学者一同讨论着最感兴趣的一切。
直到林远问出这个问题，他才恢复过来，目光复杂地看了眼林远，缓声说道：“儒家讲究君子六艺，有强身健体之术，但没有杀伐之道。”
林远摇摇头，“也是因为汉光武帝时期之事