当陈长生听说上古圣王是用鼎等物品来传递信息的时候，也很惊讶。不过，他毕竟是现代世界穿越过去的人，思路还是相当开阔。
既然老学究说过去的圣王是用鼎来传递信息，那也许真有这个道理。
鼎恐怕不像自己从历史书上看的那么简单，是祭祀用品，或者承装食物的大锅。毕竟，到自己生活的那个时代，离圣王治世时代已经过去了几千年，很多好东西都失传了。
鼎是过去王朝最重要的的东西之一，要不怎么有句话形容争夺天下统治权叫争鼎呢。
一个乘食物的大锅或者大号香炉有什么好争的？
但如果鼎是像信号接收发送器那样的通讯器材，可以连接各个方国的信息，掌控了鼎，就掌控了信息控制权，那的确要争一争的。
陈长生在博物馆里见过像司母戊大方鼎那样商周时期的鼎。但并没有感觉这玩意儿有什么奇特之处。
但他并没有偏于成见，而是召集在东都太学中的那些老学究们，让他们给答案。
那些老学究们却都从礼法的层次上讲鼎的象征意义。
陈长生听得直皱眉，觉得自己有些高看他们了。
或者，这个鼎也真就没那么神奇。
“你们回去吧。朕不想听这个。”陈长生挥挥手，让他们散去，却把那个研究山海经的博士留下来。
“你不是说鼎是通讯用的吗？难道只有你这么认为？”陈长生不快的白了他一眼。
“陛下，您找这些研究经学的学究没用。要讲术数，还得是那些墨家门派的人工于奇技淫巧，也许他们中有人懂。”博士道。
“嗯，那就按你说的去找找吧。”陈长生说。
陈长生知道，这个学究并不是在敷衍他。因为墨家人士在当代，的确工科很利害。大凉帝国中也有许多墨家学派人士。但陈长生都把他们派到工厂或者设计院去搞发明创造去了。
事实上，墨家在大梁不怎么受待见。
原因很简单，墨家的人对皇权不怎么尊重，不像儒家爱吹捧皇帝，宣扬什么君权神授，三纲五常之类的思想。墨家表示你当皇帝的要有当皇帝的样子，要兼爱非攻，爱护自己的子民，不要把老百姓不当人看。否则，老百姓不可能支持你。
可以说讲的是民权民生主义，除了思想上反动，他们手上还掌握着很多“高科技”，拥有很多这样那样的发明家，像后世诸葛亮造的木流牛马等类东西，都出自墨家的手法。