煜这话锋突然转变，让夏原吉都有些措手不及。
但很快他就明白了，要是前两项真的执行下去，那必然会引起地方士绅的强烈不满。
动不动就要革除功名，永不录用。
而且，还要革掉本来“属于”他们的揽纳、诉讼权力，这怎么能行？
作为士绅群体中脱胎出来的生员，理所当然就成了替士绅扛旗冲锋的排头兵。
“一旦真的推行士绅一体纳粮一体当差，那生员聚众罢考，甚至阻拦县里推行政令，都是必然发生的事情。因为他们也是士绅，还是有着光明前途的士绅，朝廷的士绅一体纳粮就是在割他们的肉，放他们的血来供养朝廷，当然没人会愿意。”
“所以，针对这种情况，朝廷要做的只有一件事，举起屠刀，带头罢考的杀，聚众罢考的全部革除功名，永不录用。”
总结来说，就是绝对不能手软，能杀人就杀人，不能杀也要让其彻底变成白衣百姓。
最好再将这些罢考抗议的生员，通通圈禁原籍，防止他们串联其他地方的士绅，一起聚众闹事。
不是所有人都是愣头青，只要朝廷镇压的态度足够坚决，那生员罢考就能很轻松地翻页过去。
“还有，对于官绅相互勾结，士绅拿出万民伞，来央求朝廷保留地方官员继续留任等行为，也要予以严禁。”
万民伞始于唐代，盛行于明清，原本的意义是百姓对那些清官好官离任后，所举行的送伞仪式。
比如竹溪万民伞，已成当地过年习俗之一。
但类似这玩意儿懂的都懂，先出来的可能没啥问题，可用得多了，那味道就开始变了。
晚清谴责小说家吴趼人的《糊涂世界》就有写到万民伞：“在任时第一要联络士绅，要晓得地方官这些万民伞、德政牌，并不是百姓送的，百姓一样出钱，却亦不能不出钱，出钱之后，士绅来还官的情。”
万民伞就成了明清官绅交易，用来在朝廷博取好名声的利器。
对林煜的观点，于谦轻轻点头，他也觉得这样很对。
清官好官全在于自身做得好不好，而不在于地方士绅是否挽留，送不送万民伞。
“当然，以上三点属于对士绅的大棒，大棒挥下去了，也得顺便再给个甜枣。”
“对揽纳、诉讼、罢考的士绅生员，可以予以革除功名，抄家流放等罪责惩处，而对于那些不行揽纳，不与地方官勾结诉讼，也不参与罢考抗议的，朝廷就要予以拉拢笼络，