学》又是什么鬼？
明朝科举类目讲究四书五经，也就是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》四书，《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五经。
本来还有第六经《乐经》，即“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但《乐经》失传于焚书坑儒。
所以，《大学》作为科举必修读物，杨荣、于谦肯定都是有读过。
袁忠彻嘛……可能读过。
但有关《荀子》，不能说完全没读过，只是绝对没有其它四书五经读的透彻，记得牢靠。
没别的原因，就在于《荀子》既不考科举，也不在十三经之列。
实际上，在唐朝以前，《孟子》和《荀子》都不在十三经之列。
因为宋朝以前的十三经，主要就是周朝就有的“诗书礼易”及《礼》的衍生著作，外加孔子出的《春秋》及其三传，加上《论语》（《尔雅》是字典）。
唯一例外的只有《孝经》，为孔门后学集体编定。
而除了孔子以外，但凡个人思想明确的著作都是没有入经的。
《孟子》入经，在于唐宋以来把孟子地位不断抬高，这才因为后世尊孔孟，有了宋朝把《孟子》抬入十三经的特例。
前后耗费的时光，差不多过了一千年（孟子也算一千年修成正果了）。
至于《荀子》就没那么好的待遇了……
孟子跟荀子倾向不同，甚至完全对立开来，孟子主张性本善，荀子主张性本恶。
后学尊孟，就不可能尊荀。
杨荣忍不住问道：“为何要看《荀子》和《大学》？”
林煜说道：“等你们先看过了再说，还有董仲舒的天人五行、周公的《大诰》，最好都重新看一遍，等你们看完了，再来问我天人感应是怎么回事……”
“那今天……”
“下课了，睡觉了！你们不累，别打扰我休息。”
林煜就这么很光棍的不讲了。
杨荣虽然满腹疑惑，但也只能先按捺下去，而且他也要细细思量一下，这节课的课堂笔记该怎么写了。
前一节课被他搪塞删去了一些内容，但这节课肯定不能继续这么干。
陛下又不傻，上一节课他那么搞，不用说肯定陛下都已经知道了。
“算了，还是先把万有引力与日心说的测算方法、实验公式都写下来，至于后续的改革理学、天人感应……又没讲完，先留一留，等后面