最想发挥的方向来，这正合自己之意。
明君之道也好，君子之道也好，最后是要讲到治国理政上去的。
关于同样的问题，自己的得意门生仲由就问过，这对自己来讲实在太小儿科了。那就将那次对仲由讲的搬来再讲一遍吧。
而且，那一次，自己还正好有意将君子之道、儒门之说与治国之道有机联系了起来，这样的答案定会令国君满意。
孔子施礼道：“人于世间，立身行事，不违六个根本，可称君子。
此六个根本，一是立身有仁义，根本在于孝道；二是举办丧事有礼仪，根本在于表达哀痛；
三是战时布阵有序列，根本在于勇敢；四是治理国家有条理，根本在于发展农业；
五是掌管天下有原则，根本在于选定继位人；六是创造财富有时机，根本在于勤勉。
置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。
主公，君子之道，在于抓住根本。从身边做起，从小事做起，事事必讲根本。”
鲁定公听得津津有味，他干脆就不按三桓给自己制订的考试题目来问孔子了，而是顺着孔子的话题，提出自己感兴趣的问题。
而且，鲁定公也明显感觉到，季孙斯、仲孙何忌和叔孙州仇都开始对孔子谈到治国理政方面来了兴趣。
鲁定公问道：“晋国先大夫随武子曾说过，人非圣贤，孰能无过？寡人当然非圣贤，但常常担心有过错。且问夫子：君子该如何避免过错？”
孔子施礼道：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。
是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。”
孔子的回答非常直白，作为国君，如果能从谏如流那一定可使国家昌盛。反之，如果喜好阿谀奉承那一定会走向败亡。
身边没有会直言敢谏的人，那必定会犯错。犯了错，就要有人及时补救。如果这样的话，无论是国家，还是家庭，或是个人，都不会有问题。
鲁定公听后恍然大悟，一旁的季孙斯、仲孙何忌和叔孙州仇听后也频频点头。
看来，这位孔夫子确实有一套。