而治。
这个无为，按字面意思理解，就是要不有所作为。听起来非常没有道理，但其真正的道理是不要乱作为，用现在的话讲，就是不要瞎折腾。
不折腾，必能治。这就是无为而治。
无为而治，这就是道，也是道家的核心思想。
孔子说蘧伯玉是他的老师，因为孔子完全理解这个道的真正意义。
早在孔子还是年轻小伙子时，他就向道家鼻祖老子先生学习，不但认真研究了老子的理论，也从老子口中得知了卫国大贤蘧伯玉的名字。
孔子从未见过蘧伯玉，但出于对老子的尊重，以及蘧伯玉在当时春秋江湖的名声，孔子在年轻时就视蘧伯玉为老师。
后来，两人有了书信来往，更由于孔子的名声越来越响，蘧伯玉对孔子非常推崇。于是，两人就成了朋友。
用孔子的话讲，比自己大了四十多岁的蘧伯玉先生，与自己是忘年之交。
孔子没想到，围绕着自己能否在卫国出仕，居然让卫国朝堂产生了两种意见。
而卫灵公内心非常希望孔子在卫国出仕，但并没有独断专行，这虽然令孔子微微遗憾，但更多的是欣慰。
卫侯，明君也。
更何况，如果正如颜浊邹所言，同样四朝元老的祝佗能借机劝动卫侯将蘧伯玉请回朝堂，再任用孔子及其众弟子为官，那卫国一下子拥有了众多大才。
而且，蘧伯玉的道家思想，与孔子的儒家思想，本质上并不矛盾。
道家强调无为而治，其基础是为民众着想。
儒家主张推行礼教，其基础也是为民众着想。
两家的“道”，并没有实质上的不同。
而且，两家的代表人物，亦师亦友。在这样的国家出仕，在这样的环境中上班，想想都令人激动。
看来，孔子在卫国出仕，只是暂时遇到了小障碍而已。
孔子非常憧憬。
卫国大夫中确实有不少是希望孔子在卫国出仕，希望孔子及孔门弟子能将全部才华奉献给卫国。
大夫祝佗就是其中之一。
祝佗，就是颜浊邹对孔子讲的祝史大人。
祝佗是负责卫国祭祀要务的大夫，即卫国祝史。以史为氏，名佗，字子鱼，也是一位曾经被吴国贤公子季札评价为贤人的卫国元老级别大夫。
与公叔发、蘧伯玉一样，祝佗也辅佐过卫献公、卫殇公、卫襄公、卫灵公四代国君，对国君忠心耿耿