为政事第一的弟子，一瞬间陌生了。
呆了半晌后，孔子长叹一声，平静地对冉求道：“你走吧，我没有你这样的学生。”
孔子真的真的很生气，但他没有发作，他只是太伤心失望了。曾经以最讲周礼为荣的鲁国，怎么沦落至此了？
冉求，自己最得意的弟子之一，在坚持礼教这样的原则问题上，怎么就动摇了？
冉求本就很忙，由于季孙肥决定祭祀泰山，一应事务都摊到了冉求这位家宰头上。此时老师居然说自己不是其学生，冉求心里如油烹一样，但他没有替自己辩解，不但没时间辩解，而且他认为不需要辩解！
任何不切实际的礼法，都是没有生命力的。冉求坚信这一点，为政者，当与时俱进，而不能固步自封，拿着陈旧的标准来衡量新事事，用才掉牙的方法来解决新问题。
一个国家，到底谁应该掌握祭祀的权力？
理应就是最有实力的那个人！
不但是祭祀，而且还甚至包括其他的一切！
诚然，一开始，是你国君拥有祭祀和治政的权力，或者说，国君你拥有事奉神灵和维持法度的权力，但若非天意，这样的权力，怎么会旁落到别人头上？
存在的，当然是合理的。或者说，出现的新事物新现象新问题，都是得到上天准许的，都是天意！
既然是天意，那顺天意而为，这难道不是天道？
吾等凡夫俗子，何必去逆天意而为？
既如此，那季氏祭祀泰山、讨伐颛臾、实施田赋，以及其他更多更不如你孔子之意的举措，你又何必去反对？
鲁国，需要稳定，也需要统一思想。至于是由谁来主持的稳定，由谁统一的思想，这又有什么关系呢？
冉求长叹一声，向孔子行了跪拜之大礼后，转身离去。
孔子这下真正暴怒了，指着冉求离去的背影，大声吼道：“走吧，走得远远的，以后不要再见了！”
颜回、樊迟、曾参、有若、公冶长等人纷纷从里屋跑出来，惊诧地看着因生气而失了仪态的孔子。
伤心失望的孔子突然一个趔趄，樊迟忙上前搀住，曾参更是上前去抚了抚孔子的后背。
孔子不觉感到一阵温暖，与仲由、曾点、冉求等老弟子不同，这些脸上还带着少年稚气的年轻弟子，对自己非赏敬重，很少反驳自己。
见众弟子都围拢过来，孔子厉声道：“季氏无法无天，子有助纣为虐，已然忘了根本，忘了为师所