下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。
主公，此七教乃治理民众的根本。政教定，则本正也。凡是身居上位者，都应是百姓表率，表率正了，还有什么不正的呢？
如果那样，则可实现国君以仁为先，然后大夫忠而士讲信义，民众敦厚民风淳朴，男子诚实女子忠贞。
此乃七教推行之故，以此教化国家，则四方顺从而无怨恨，以此教化家庭，则家庭和谐稳定。
等之以礼，立之以义，行之以顺，故百姓弃恶如同用热水浇雪也。”
鲁定公不由鼓掌称善，见国君高兴，孔子却道：“主公，若要真正治理好百姓，臣以为还远远不够。”
鲁定公饶有兴趣，道：“请夫子详细道来。”
孔子道：“古之明君，往往采用七项措施治理百姓：
一是依法而分封土地，置官吏而治理。故贤良之才不被埋没，顽暴之民无处隐藏。
二是委派官员经常视察定时考核，进用贤才，罢免贬斥庸碌无能无德官员，故良臣愉悦，劣臣害怕。
三是怜悯独居的人。
四是赡养孤寡老人。
五是同情穷困的人。
六是诱导百姓孝悌。
七是选拔有才能的人。
治理民众，若实施这七项措施，那国内必定无人犯罪。
主公，身居上位者若爱护百姓，如同手足爱护腹心，那百姓必爱戴居上位者，如同幼儿对待慈母。
上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。
主公，以指可量寸之长短，以手可量尺之长短，以臂可量寻之长短，此乃近身之规则。
周制，三百步见方为一里，一千步见方为一井，三井合为一埒，三埒成为一矩。
五十里之地可以建城，百里之地可以建都，此乃积蓄财物之需，令民众安居。从而，远方蛮夷虽服饰不同，言语不通，纷纷归附。
即使没有市场交易，百姓也不缺乏生活用品；没有严刑峻法，社会秩序也不会混乱。
捕猎鱼兽，并非为充盈宫室；征敛赋税，亦非为充实国库。而是以财货弥补灾年不足，以礼节防范淫逸奢靡。
主公，多一些诚信少一些文饰，礼法就会得到遵守，国君的命令百姓就会听信，国君的行为就会成为百姓的表率。
君与民之间，如同一个人饿了要吃饭，渴了要喝水