其实，林放与孔子应该是互为亦师亦友关系，林放在礼、书、数等方面的造诣，恐怕比孔子还要高明。只是，历史上的孔子光环太耀眼，而林放又不显于世，所以如今的我们只知道孔子，不知道林放。
鲁国的春秋舞台，给了林放一席之地，那便是“林放问礼处”这样的历史文化遗迹，在曲阜城外，想必当时问礼时，林放与孔子是不期而遇于城外的。
春秋末期的鲁国，其实就是三桓的鲁国，更确切一点，其实就是季氏的鲁国。既然是季氏的鲁国，所以季孙肥就搞了一次祭祀泰山的僭礼活动。
这令孔子非赏不满，他把冉求叫来，问道：“你作为季氏家宰，怎么不劝阻季氏搞祭祀山川这样的僭礼活动？”
冉求苦笑着，摇了摇头，道：“老师，这是不现实的。”
毕竟，季孙肥是自己的老板级别的领导，老板级别的领导已然决定的事，自己确实可以提出意见建议，但一旦领导决定了，自己唯有坚定执行。
对上级领导，服从和执行，是讲政治的表现。
孔子知道冉求的不容易，他不想责备冉求，只是叹了口气，道：“呜呼，这样的事，林放定然是坚决反对的，难道泰山之神连林放都不如吗？”
林放，在孔子的眼里，是礼的代言人。
由此可见，孔子对林放是赞赏有加的。
哦，讲着讲着，又讲偏了，我们得赶快回到鲁国春秋中去。