淳于越当即拿出纸笔，将自家的感悟写了下来。
“昔年圣人有言：大道之行也，天下为公。”
“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。”
“前者可为五帝时期大同之治，后者可为三代之英小康之治。”
儒家的大同之治，是五帝尧舜公天下禅让制的时期。
小康之治则是夏商周三代杰出君王时期，夏禹、商汤、周文王、周武王。。。。。。
“然。。。。。。今时不同于往日。”
“今秦地数千里，百姓数以千万计。”
“此前吾常言世风日下，人心不古。”
“实则不然。。。。。。”
“今土地百姓之数，十倍百倍于往日。”
“是故儒学难见成效，不被诸侯所用。”
“全赖于天下百姓困乏，常常衣不蔽体，食不果腹。”
“君子理应重义轻生。”
“然今天下黔首百姓却重生轻义。”
“此实非黔首之过也，若不能生，又如何能知礼仪，晓道德？”
“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“圣人之道，在于民。”
“民为先，道德为后。”
“故先有民之生，而后有民之道德。”
“道德礼仪在乎于心，亦在乎于民。”
“无分先后，无分你我。”
。。。。。。
淳于越灵感迸发，洋洋洒洒的写了一大篇。
大体上就是论述为什么如今儒学没落，不受君王所重视。
昔年五帝时期，国土全在河洛一带，百姓只有数十万。
自然更容易推行道德礼治，所以能够天下大同。
毕竟天下也就那么大，君王又能够身体力行以德行感化百姓。
然而如今国土广阔，百姓人数实在是太多了。
再想用尧舜之治，实在还是太过艰难。
这需要整个国家上下一心。
所以，才难以重回尧舜之治。
若是进行大批的分封，倒是也可以在一定程度上解决此问题。
不过却又会出现一个新的问题，那就是诸侯实力强大后出现反意。
身为儒生，淳于越很久以前其实便意识到了这个问题了。
甚至李斯经常拿此事来说儒家分封不可取。
但是淳于越却对此选