。君臣上下有礼有序，臣也非常赞同。
只是臣认为，孔丘一直在宣扬的儒家礼教，却是言而不实。单是他们把丧事看得过重，臣就不敢苟同。
为办丧事，需要一大堆繁文缛节不必说，还非常铺张浪费，甚至为埋葬一人，不惜倾家荡产，这是节约吗？
孔丘将礼仪挂在嘴边，整天研究的是怎么见人、怎么走路、如何穿戴、如何说话、如何赴宴、如何见人等等，这些不但要花费大量的精力和财力，还没有半点实用之处。
不瞒主公，臣试过按孔丘的礼教文化说话做事，结果发现，至少象臣这样的人，对这些繁琐无比的东西，估计要很多年可能也学不完，甚至臣认为一辈子也搞不清。
如果大家都要这样去做，毛想想好了，国家会变成一个什么样子。
孔丘以及他的学生，严格遵行所谓的礼制，以这些没多大用的东西评判他人，故表现出来骄傲自满的样子，自以为是的样子，还自认为坚守道义。
坚守道义当然没错，但时代不同了，如今无论是齐国，还是诸侯列国，靠这种礼仪能拓土扩疆吗？能富国强兵吗？能雄图霸业吗？
如果孔丘参与国政，那他势必要推行他的这一套理念，这势必牵制大量的国力。
但孔丘也确实是一位大才，臣认为，孔丘之才可以用于文、武王时期，亦可以令其钻研典籍礼乐文化，在其擅长领域发挥作用。
故臣建议，主公不应立即重用孔丘，至少还得考察其实际学问，有利于当下、有利于时局的实打实的治国理政本事。”
晏婴这一段话，尖锐点出了孔子的理念和思想不符合当时实际的弊端。分析得有理有据，不用说齐景公听后频频点头，连倾向重用孔子的高张也觉得无懈可击。
于是，齐景公的重要人事专题会议有了决议：暂时不重用孔丘，继续考察。
从高张那里，孔子得知了情况，心下甚为遗憾。但他并不灰心，因为他相信，只要再给自己一点时间，齐侯肯定会重用自己。
人，最令人称道的品质就是自信。
而自信，是建立在学识水平基础上的，孔子对自己的学识水平和治国理政能力绝对不怀疑，他有自己的一整套施政计划。
高张对孔子道：“确实有点遗憾，如果不是晏婴大夫的反对，国君就立即任夫子为大夫，并赐尼溪之邑为夫子食邑了。”
高张以为，孔子一定对晏婴非常有意见。
谁知孔子听说晏婴评价自