[译文]
周朝太庙里的铜人背上刻着：“别多话，多话就多挫折；别多
事，多事就多患难。”这一训诫多么重要呵！能跑的，不长翅膀；会
飞的，缺少脚趾；有角的，没有上齿；后腿长的，前足退化：这大概是
大自然不让动物兼具各种长处。古人说：“干得多而好处少，不如
专心干好一件事；鼫鼠有五种技能，却没有一种技能顶用。”近世有
两个人，都是聪明颖悟的士人，生性善经营多才能，却略无一点名
声，因为他们的经学知识经不起盘问，史学知识经不起讨论，文章
没有可留传于集子上的，书法手迹不值得留以观赏，卜筮六次只有
三次准确，治病开药十次有五次出现差错，音乐造诣在几十人之
下，弓矢技能在千百人里算中等，至于在天文、绘画、棋艺、鲜卑语、
胡人文字、煎胡桃油、炼锡成银之类事情上，只了解些大概情况，都
不精熟。可惜呀，凭他们的聪明，如果割弃其他的爱好，肯定能使
自己的专业达到精妙的水平。
给人主上书陈述意见这种事，起源于战国时期，到了两汉，此
风流行愈广。推究它的体例，指责人主长短的，是谏诤之臣；批评
群臣得失的，是好讼之辈；陈说国家利害的，是对策之徒；利用感情
使人主作出决策的，属游说之士。总括这四类人的作法，都是贩卖
他们的诚心来换取官位，出售他们的言论来谋求利禄。他们的意
见有的无丝毫益处，反而会有使人主不省悟的困扰，即使侥幸感悟
了人主，被时人采纳，他们起初也能获得不可估量的奖赏，最终还
将陷于不可预测的诛杀，这就是严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃这
类的很多人。优秀史官所记载的，大概只选取洁身自好，耿介不阿
的人，以评论时政得失罢了，但这不是谨守法度的士君子所干的。
现在我们所见到的，怀“美玉”、佩“异香”的德才兼备的人，都耻于
干这类事。那些守候公门，趋赴朝廷，给皇帝献书言计的人，大都
空疏浅薄，自傲自夸，毫无治理国家的方略，都谈些秕糠之类的琐
事，十条建议中，没有一条值得采纳，即使偶有与实际切合的意见，