问，实属我鲁国万民之幸也。臣虽不才，敢不尽绵薄之力？
臣以为，为政之道，首推人道。
政者，正也。国君正，则民众亦正。国君若不正，则民众无所适从。”
鲁哀公问道：“请夫子赐教，如何才能推行人道呢？”
孔子道：“夫妇有别，男女有亲，君臣有信。能做到这三点，那一切都正了。”
鲁哀公道：“尽管寡人德才不足，但听夫子所言，亦有心实现夫妇别、男女亲、君臣信。但不知要采取哪些具体措施呢？”
孔子道：“古之先贤治政，以爱人为要。欲行爱人，礼仪为要。推行礼仪，恭敬为要。恭敬之事，婚姻为要。故天子、诸侯大婚之时，着冕服而亲迎，以示敬慕之情。
君子敬之，以礼维之，故能亲之。若不敬，则失礼，必无亲。不敬不亲即不尊，不尊必无爱。故臣以为，爱与敬，乃治政之本也。”
鲁哀公细细咀嚼了一会孔子这番关于爱与敬的理论，皱了皱眉道：“诚如夫子所言，与治政无上精妙。但寡人还是认为，大婚之日，天子诸侯这样的人要着冕服亲自去迎亲，是不是过于隆重了呢？”
孔子严肃道：“主公差矣！婚姻乃人世间第一等的大事，是两个异姓宗族共结连理，目的是为了存续祖脉，使天地、宗庙、社稷的祭祀延续不断。这等重要之事，主公怎可言过于隆重呢？”
鲁哀公脸一红，忙起身施礼，谦逊道：“寡人浅陋无知，请夫子恕罪。夫子所言，寡人敢不听从？只是寡人德疏才浅，在夫子面前又不会说话，难以表达言词，让夫子见笑了。”
鲁哀公如此谦逊有礼，让孔子非常感慨。
他相信国君是一位有大仁大爱的人，更是一位孜孜求学的人，是一位有意好好治国理政的国君。
而自己的理念与主张，正需要通过这样的国君宣传并实践之。
怀着激动的心情，孔子认真对鲁哀公道：“那臣斗胆向主公再讲讲天子诸侯的婚姻。
主公，天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也，理应隆重。
为天子诸侯者，内治宗庙之礼，以配天地之神；出治直言之礼，以立上下之敬。如此，于事不合规就可以更正，于国秩序有乱就可以振兴。这就是为政以礼为根本的道理。”
见鲁哀公还在咀嚼着自己的话，孔子举例并解释道：“主公，古之夏、商、周三代明君，一定尊重、爱护自己的妻与子，这是有道理的。
因为妻乃家内