漆雕府。
漆雕府正建在美丽的鸿隙湖畔，湖畔几株古柳，枝繁叶茂，孔子就经常与弟子们在树下讲经述学，坐而论道，点古评今，宣扬周礼文化，传播儒家学说。
漆雕开本就知识渊博，精于诗书，尤通《书经》。
《书经》，最早书名为《书》，也即我们所知的《尚书》，“尚”通“上”，从字面理解，即反映上古事迹的著作。
《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，是我国最古老的王室文集，也是我国最早的一部历史文献汇编。
相传先秦时《尚书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，但后来搞了一个焚书坑儒，《尚书》作为儒家经典之一，基本被毁。
所谓基本被毁，是到了汉初，在儒门优秀弟子伏生的努力下，总算保留了29篇，被称为《今文尚书》。
所谓《今文尚书》，是因为这部尚书是用汉隶书所抄录的，而战国时期列国所用字体均不同，被称为古文。
相对《今文尚书》，就有《古文尚书》。《古文尚书》则是在西汉前期由鲁恭王私拆孔子故居时在墙壁夹层中无意发现的，共45篇，且用先秦六国时字体书写，故称《古文尚书》。
孔子嫡系后代孔安国得知后，欣喜若狂，作为西汉大儒，孔安国作了详细考证，还专门写了一篇《尚书传》，正式呈献给大汉天子，被收藏于皇室图书馆。
但当时世面上普通认同了已经列为官学的《今文尚书》，而《古文尚书》并未列于官学，故一直未得以流传。
到了东晋国，有一位叫梅赜的大文豪向晋元帝献了一部《尚书》，说是经孔安国考证过的《古文尚书》。
但梅赜所献的《尚书》却比《今文尚书》多了25篇，与当时孔安国所献的肯定又有区别，所以被定性为“伪书”，史称《梅氏伪古文尚书》。
把脑子搞乱了吧？
无论是古文尚书，还是今文尚书，或者是梅氏伪古文尚书，内容有所不同，但其精髓是一致的。
《尚书》所记录的无非是两大类：一类是反映古代的历史，一类是记载当时的文书档案，其重要思想在于讲述仁君治民和贤臣事君的道理。
我们就俗称《尚书》，如笔者是研究不过来此等高深的经典文籍的，但对于里面的精典语句，则是努力记住一点的。
如“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”