白了。”
后来，端木赐回到鲁国，将孔子之言告诉已经在鲁国成为季氏家宰的师兄冉求，冉求听后就对端木赐道：“卫国新君一事，与夫子绝无干系！”
冉求为何作出此肯定判断？
因为孔子所言，是赞美了卫国公子郢辞让国君之举。君子能做到让国，这样的名声大了去了，是君子追求一生都可能追求不到的美德。
公子郢需要的，不是国君，而是名声，是仁德之名。
这是当时社会环境中，很多士大夫所坚持的东西。
那就是说，公子郢让位，确实是发自内心的。
对公子郢来说，他让自己摆脱了权力斗争的旋涡，并获取了足以传世的美誉。
公子郢作为世子蒯聩的兄弟，最有资格担任国君而放弃，那其他兄弟谁还敢觊觎君位？
一国之君，非有德者不能担任。而世子蒯聩居然逆父、弑母、叛国，绝对不是仁德者，当然不可能被卫国人民拥立为国君。
也就是说，卫灵公的儿子辈，一个也不会当国君。那公孙辄担任卫国国君，是自然而然的事，根本不需要孔子这样的外人去掺和！
公元前493年冬，寒风萧瑟中，孔子一行人到了郑国。