就得披粗麻布为其守孝三年。
而要只是高祖父这种隔了好几代的直系亲属，就只需要服丧三个月，而且只用穿细麻布就行，不用披粗麻来戴孝，这就是缌麻的规格。
这一套五服丧葬礼仪，成功构建了后世中国，延续几千年的传统丧葬礼仪与亲疏远近的家族体系。
而这还只是周公旦的第一步，他接下来的第二步，才是真正露出了周王室统治天下的獠牙。
“周公旦的第一步，只是用五服，来强硬规定了周王朝统治下的所有家族丧葬礼仪。而他的下一步，才是关键，那就是将这套五服丧葬礼仪，上升到了国家。”
“也就是诸侯与周王室之间的五服丧葬礼仪。周王崩，则诸侯也要按照五服最高规格的斩衰，进行披麻戴孝的祭祀。”
“当然，如此过分的要求，自然也是有着补偿的，诸侯同样也可以要求自己分封的卿大夫贵族，对自己也行此祭祀礼仪。”
“简单来说，就是谁分封，谁当爹，谁被分封，谁就自觉当儿子戴孝。”
话糙理不糙，朱瞻基听懂了，但很快又产生了新的疑问：“要只是这样的话，诸侯还是亏了，他们真的就全都甘愿服气？”
林煜说道：“当然不可能服气，要不然哪来的‘三监之乱’？”
“可以说，也就是这场‘三监之乱’，周公旦依靠强大的武力威慑，以及政治法理上的大义名分，才成功将这套五服体系推广了下去。”
“而这套五服丧葬体系，又正好与外置的疆域五服，实现了遥相呼应。”
周王朝除了内置的丧葬礼仪五服，在外置同样也设置了一套五服上的亲疏远近。
按照《尚书》的记载，以周王室的王畿之地作为中心，向外每延伸五百里，就定为一个服，分别为甸服（王畿）、侯服（诸侯）、绥服（安抚之地）、要服（边疆）、荒服（蛮夷）。
这五服就是战略对外的亲疏远近，而周公旦设计丧葬礼仪五服，就是内置伦理统治的五服远近。
二者合二为一，成功组成了内外兼容的一整套统治班子。
直到此时，周公旦的事情还只是做完了三分之二，他在这两件事都办成以后，紧接着又做了第三件事，也是最为重要的一件事。
“周公旦做的第三件事，便是尊周王为天子。”林煜的语气陡然变得极为郑重认真。
尊周王为天子！
听到林煜的表述，朱瞻基、于谦都是倒吸了一口凉气。