。
用当时的话讲，是“处处闻得弦歌之声”。
见到亲自前来迎接自己的言偃，孔子随口就笑道：“子游哇，割鸡焉用牛刀？”
孔子的话当然很高大上，他随口一说就为后世的我们奉献了“杀鸡焉用牛刀”这样的名句，但在当时，孔子纯粹就是一句玩笑话。
是的，武城是什么地方？鄫国被灭后，季氏将武城给了鄫国末代世子巫，将部分鄫民迁移至此。
所以，从某种意义上讲，武城甚至连华夏都算不上，因为武城住着很多当时被认为是东夷的鄫人。
既如此，那又何必用高大上的礼乐治理民众呢？
孔子貌似只是随便说说，但其本意就是考察考察言偃是怎么想的。
令孔子欣慰的是，言偃的回答非赏到位：“曾听老师教诲，当政者因学习礼乐而仁爱，民众因学习礼乐而顺从。推行礼乐教育，终归是有利治理的。”
孔子听后大悦。他对同行的颜回、颛孙师、冉求等人道：“听听，子游所言，太对了。
大家注意啦，刚才为师所言，只是开个玩笑而已，千万不能当真。推广礼教，从来都不会有割鸡焉用牛刀的说法。”
言偃对孔子非赏敬仰，也毫不保留地向孔子汇报自己的执政理念。
说起执政，孔子感触良多。毕竟，孔子曾经在鲁国担任过大司寇、行摄相事，是实打实的执政大夫。
如今的孔子，年近七十，他曾经追求出仕为官，意欲将满腹经伦用于治国理政造福百姓上，但终归悻悻而罢。
如今，见弟子言偃在武城治理有方，孔子非赏感慨，道：“没有活在大道盛行的那个年代，没有活在三代明君当政的年代，遗憾呐。
那些个年代，‘谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭’，真令人向往。”
言偃牢牢记住了孔子的话，“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，这就是咱儒家弟子所追求的大同社会景象啊。
孔子对言偃：“治理武城以来，武城是否有看得上的人才？”
言偃心中一动，立即答道：“有一人，乃本地世家，澹台人氏，名灭明，字子羽，长弟子六岁。
弟子观之，此人刚直不阿，行不由径，致力于学业，对礼教文学有相当研究，其学识之渊博，弟子十分佩服，夫子何不一见？”
行不由径，指的是从来不走捷径。用现代的话讲，就是从来不走后门。
这样的人