这里面作为“文字狱”典型，连雍正都被迫下场“打擂台”的吕留良，除了在清朝科举公然宣扬华夷之辩，他对于程朱理学的本我理解，同样也是相当激进。
吕留良对程朱理学是这么解读的：“汉唐以来，人君视天下如其庄肆然，视百姓如其佃贾然，不过利之所从出耳，所以不敢破制尽取者，亦惟虑继此之无利耳。原未尝有一念痛痒关切处耳。”
这话的意思，就是皇帝便是全天下最大的地主，皇帝对百姓的一切仁善，都是为了维护自己的长远利益。
吕留良甚至还认为，皇帝只是自诩为天子，而实际上的皇帝、官员，他们的吃喝住行都是取之于民。
没有百姓辛苦农耕，就没有皇帝和百官高居庙堂。
严格来说，吕留良对程朱理学的阐释解读，并非是他的独创，而是程朱理学真正本义所在。
只不过，不论元明清三朝，皇帝与士大夫需要的，都是能够统治人心的理学，而非告诉世人皇权也没什么大不了的。
如此，程朱理学逐渐演变成禁锢思想、强化皇权、重文轻武、强调道德品性，而忽视了个人能力……
平日袖手谈心性，临难一死报君王！
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