错的儿子，能够躲避吗？如果躲避，那父母会更加生气；如果不躲避，如弟子般被父亲打成昏厥，那父母会非常伤心。”末了，曾参问孔子。
孔子听后，略略摇头，严肃对曾参道：“子舆，行孝道固然是君子所坚持的，但也要分情具体情况。父母惩戒，打不还手骂不还口。但如果是打得过重，那就必须躲避，如果骂得过分，则必须辩解。否则，就是陷父母于不义。”
曾参恍然大悟，向孔子拜谢道：“夫子之教，弟子定当铭记于心。”
孔子非常欣慰，他对曾参道：“子舆，为师知汝有心，只是为师一直在思考一个问题，古时圣王凭着至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝可知古之圣王的至德要道是什么吗？”
曾参垂首恭敬答道：“弟子愚昧，实不得要领，请夫子赐教。”
孔子点点头，道：“孝，乃德行之本，教化之始。子與请坐下来，为师与你探讨探讨。”
曾参大喜，这可是老师对自己这位新弟子开小灶，遂先上前替孔子倒了茶，面向孔子而坐，洗耳恭听。
孔子正色道：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
曾参听后不禁动容，孔子对于孝道的观点可谓标新立异：身体发肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤。
君子行孝，就应该从爱护自己的身体发肤开始。
一个人，要修身养性，走正道，行大义，使名节扬名后世，这不单是成就了自己，也成就了父母，这是孝的终极意义。
在这个过程中，孝的真正意义就在于将父母给孝敬好，将国君给事奉好，从而成就自己的功名，这也正是立身的过程。
孝道，并非是孤立的，不仅仅是只对父母要恭敬孝顺，还要做到对国君要忠心事奉，对自己要严格要求。
自己的成长过程，必须坚持忠国君，爱父母，这就如诗经所言，常怀先祖血脉恩泽之念，勿忘继承发扬先祖德行。
此时年方16岁的曾参，本就是一大孝之人，此时听了孔子关于孝道的高深理论，非常激动，朝孔子深施一行，以示感谢。
见弟子理解并接受自己的理论，孔子也非常欣慰。
但很快，孔子又紧锁起了眉头。
曾参很清楚孔子怏怏不乐的原因，他小心对孔子道：“夫子今日已然