道。
“民族国家对于一个国家的作用，其实远不止两宋展现出的那些。”
“假使大明真的对海外大肆殖民，大量汉民人口移居海外开拓，那么这些移民人口首先肯定会以血缘宗法为纽带。”
“先是一人带动一个村，再到一一个村带动一个乡，然后类推下去，不断叠加。在这个移民叠加的过程中，血缘宗法的作用就会无限削弱，直至完全失效。”
“所谓十里不同音，百里不同俗。”
“到了这时，要是没有与血缘宗法相当的核心，从而去约束团结这些来自五湖四海的移民百姓。那要不了多长时间，移民百姓就会自行解体，并且与本土高度割裂，乃至建立新的国家脱离本土控制。”
嗯，关于这一点，可以去参考米利坚的建国之路。
米利坚就是血缘宗法在殖民过程中失效，或者干脆不存在，而又没有足以扛起大旗的“民族国家”认同感，所以才导致北美十三州的英国人，与本土的英国人割裂得那么严重，到了相互仇视的地步。
“十里不同音，百里不同俗……”
朱瞻基喃喃自语，随即说道：“林先生，我明白了，血缘宗法只能在殖民的早期发挥作用，最多到了殖民中期，血缘宗法就会迅速失效，而这时便需要更强调民族国家的精神思想，去把一盘散沙的海外汉民给重新凝聚起来。”
汉人百姓会在殖民过程中，越发变得讨厌没有边界感的亲戚血缘，这就是血缘宗法逐渐失效的外在体现。
而民族国家就是在不动血缘宗法的前提下，让百姓对国家和民族产生更强烈，也更明确的归属感与认同感。
放到后世也更加明显，年轻人往往不喜欢“走亲戚”，但却很尊重国家民族的历史，愿意热血为国而战！
“你理解的不错。”
林煜点头肯定，接着又说：“血缘宗法是殖民扩张的前提，而民族国家，则是殖民归化的前提。”
听到林先生终于讲到殖民归化与民族国家的关系，朱瞻基连忙坐直了身体，更为认真地去倾听。
他直觉这东西对大明，可能比单纯的海外殖民，还要意义重大。
看到两个乖乖学生都是严阵以待，林煜这次没再举例提问，直接就进入课堂主题。
“民族国家为殖民归化的前提，二者没有什么太复杂的内容，就只两个字——户籍。”
“户籍？”朱瞻基闻言一愣，有些疑惑问道，“林先生是在说我大明的黄册、