的极端激进。
宗教圣战打了几十年，于阗灭国了。
高昌回鹘苟延残喘。
归义军内乱兵变，元气大伤。
沙州寺院东逃的于阗僧侣，以及各地的宗教派系，预感归义军、高昌回鹘可能挡不住喀喇汗国和残暴的沙漠教。
为了保住自己的宗教经典，不至于被尽数毁去，便联合起来将各家经典聚集，而后封存于莫高窟的藏经洞。
他们的预感没有错，于阗灭国后不久，归义军就跟上了它的脚步。
灭了归义军的是西夏……
听完林煜对敦煌藏经洞的历史引申，杨荣捋着胡须说道：“西域之宗教错综复杂，牵一发而动全身，稍有不慎就是兵连祸结，战火纷飞。”
作为国家的内阁部臣，皇帝的贴身秘书，杨荣对于西域宗教自然也有过了解。
而且，对于这些宗教因为各自信仰不同，而引爆的部族争斗，乃至混战也都能够理解。
杨荣不信教，但他是读书人，是读书人那就是孔夫子门下，便也是儒生。
儒学也可以算是“宗教”的另一种划分。
因为都有共同的祖师爷孔夫子（精神领袖），也都有严格规范的儒家礼教（教派阶级），又有丰富的儒家经典（教义）。
内阁没有行政权，但通常会替皇帝整理奏章，分出国事的主次重要。
杨荣作为内阁次辅，之前又长期兼着首辅的活儿，时不时就能看到来自云南布政司的上奏，奏请取缔云南当地的密教。
所谓密教，可以理解为佛教的一种，在过去大理国还在的时候，长期作为大理国教，为大理国王提供宗教、政治的法理性。
就连大理国的士子要考科举，还得先去寺庙进修佛学，学好了才能考进士做官。
说得糙一点，就是学了出世的学问没用，你得再去寺庙高就，才能出世。
密教长期操控大理政治、宗教，连大理朝廷都要给密教面子，看密教的脸色行事。
直到元朝蒙古人来了，密教霸权局面终于得到改善，敢不服从管教的，蒙古人是真敢大开杀戒的。
蒙古人被赶跑了，又来了大明黔国公。
密教继续世俗化，并且还要排在儒家后面，一切都要遵从儒家伦理。
但来到云南的大明官员依旧不满意，因为本地人还是喜欢信奉密教，在学儒考科举的同时，还喜欢钻研佛法。
云南的布政司几乎年年，有事没事